Rusça bir kelime:
(Niçevo)...
Sonsuz steplerde içi geçip başı dönen Rus'un en korkunç, kemirici mefhumu. .. "Hiç" demek... Vücutsuzluğun, yokluğun mührü, ismi...
İşte bu (Niçevo) [Ничего] tabirinin ifade ettiği Rus, Anadolu'nun gurbet türkülerini andırıcı yanık bir sesle kaçak ufukları kovalar, ortodoks salibi yolunda guya Tanrı'yı doğrular ve Allah'a taktığı sıfatın küçüğü olarak çarlara "Küçük Baba" diye hitap ederken, kendisini yüzde yüz zıddıyle, yüzde yüz zıt mistiğe bağlayacak hamleye de "hayır!" diyemez bir mizaç taşıyordu.
Bir Fransız mütefekkiri, bu tipin komünizme karşı tavrını ve komünizm inkılabına bakışını şöyle izah eder:
"- Başka şartlar, başka angaryalar ve işkenceler getiren başka derebeyleri sayesinde eski derebeylerinden alınan intikam..."
Sayfa 64 - Büyük Doğu YayınlarıKitabı okudu
İki Mezhep Arası Hüküm
1- Sosyalizm kendi başına bir ideoloji ve sistem değildir. Dayanıksızdır ve gayesine erdirilememiş bir çıkış noktasıdır. Komünizm ise batılın, delaletin, abesin, şaheser çapında eksiksiz ideoloji ve sistemidir ve sosyalizme ait çıkış noktasının yarış hedefi, (terminal) yeridir.
Şu halde komünist olmaya razı olmadan gerçek manada sosyalist olunamaz.
2- Her ikisinde de müşterek mana, tatbikatta çok defa mevhum bir cemiyet hesabına fert haklarını çalmaktır.
Sayfa 46 - Büyük Doğu YayınlarıKitabı okudu
İnsan, fanilik kadrosu tabiatın merkezinde ebedilik hamlesine memur, büyük varlık...
...Yani mutlak dertsizlikten büyük dert düşünülmez
Sayfa 11Kitabı okudu
Onların dâvası, doğru giden bir yolun dönemecine ters dönmekten ibarettir.
Sayfa 98Kitabı okudu
Günümüzde bazı yarım adamların "Hıristiyan sosyalizm'inden bozma "İslâm sosyalizmi" klişesi altında bir cereyanı körüklemeğe çalıştıklarına şâhidiz.
Bunlar, büyük sahabîlerden Ebû Zer hazretlerinin halife Hazret-i Osman'a baş vurup:
"- Niçin zenginlerin malını alıp fakirlere dağıtmıyorsun?"
Demesini esas tutuyorlar ve bu noktadan bir sahabî içtihadına sığınıp, İslâm'da ferd mülkiyetlerine el koyma imkân ve cevazı bulunduğunu iddiaya kalkışıyorlar.
Böyleleri Müslüman değil, yalnız sosyalisttir ve Müslümanlığı sosyalizm lokomotifine takılacak bir vagon mâhiyetinde görmektedir.
Nitekim sadece taşkın bir takvâ ve fedakârlık vecdi içinde bu teklifi yapan Ebû Zer hazretlerine, ince ve derin Hazret-i Osman'ın verdiği cevabı bilmemezlikten geliyorlar:
"- Ben, Allahın Resulünden görmediğim bir şeyi yapamam! Vermek isteyen gönül rızasiyle verir!"
Ferdî mülkiyet hakkı azizdir, insanın suratı kadar tabiîdir...
Sayfa 28 - Büyük Doğu YayınlarıKitabı okudu
İnsan ve hakikat
Evet,bahsimiz hep o;insan...Garip mâhlûk!....Bir adalet fikri etrafında gezerken hilkatin kendisine biçtiği hükmü nefsine yediremez ve onu birtakım kuru akıl muharebelerine uydurmaya kalkar.Halbuki bir "doğru",zatıyle doğru olduğu için değil,hilkat hükmü olduğu için doğrudur.Zatıyla doğru olmak da bu yüzden...
Sayfa 13
Ve insan...
Tabiat çerçevesinin orta yerinde ve her şeyin düğümü kendinde, biricik idrak merkezi... Eski Yunan hakimi (Solon)un "bir arızadan ibaret" dediği, maddesiyle tabiattan bir parça pörsüyüp, manasıyla da pörsümeyeceği, gitmeyeceği hissini veren esrarlı yaratık... Acaba bu yaratık, (Solon)un yalnız fanilik cephesiyle görebildiği, suda dalgacı, iplikte büklüm gibi bir anlık bir mevcudiyet mi, yoksa bu dış ve kabuk hüviyetinin içi ve özüyle zaman ve mekan üstü ebedi bir varlık mı?
(Şekspir)i hatırlayabiliriz:
"-Olmak mı, olmamak mı?.. İşte bütün mesele!"
Sayfa 7 - Büyük Doğu YayınlarıKitabı okudu
Derdimize Şükür!
Yani mutlak dertsizlikten büyük dert düşünülemez. Sağlığın zıt kutbu olan hastalık, sıhhat arayıcılığında, bir bakıma, şifa ayarında bir ihtiyaç unsuru değil midir?