Ömer
@farukkomer
Büyük Doğu-İBDA
Dârülharp
2806 okur puanı
Nisan 2018 tarihinde katıldı
Sabitlenmiş gönderi
PAYLAŞIR MISINIZ?
1- 
Nerede Hata Yapıyoruz? - 60 TL
2- 
Holistik İnsan - 60 TL
3- 
Seyrüsefer - 30 TL
4- 
Cihad Risaleleri 1 - 30 TL
Hıristiyanlığın, kıyamet gününü ve Eskaton’u kurtuluş umuduyla bekleme imgesi, ileride görülebileceği gibi 18. ve 19. yüzyılın laik ve hatta dinsiz tarih filozoflarını açıkça etkilemiş, örneğin insanlığın, sonunda özgürlüğe (Hegel) ya da sınıfsız topluma (Marx) ulaşacağı konusundaki görüşlere sinmiştir.
Sayfa 36 - Notos KitapKitabı okuyor
Tarih inananların devleti ile inançsızların devleti
arasındaki gerilimin, bunların birbirlerinden “ayrılmalarının” sürecidir.
Sayfa 34 - Notos KitapKitabı okuyor
Antikçağ, felsefeyi, daima değişmez, kalıcı, genel (ve evrensel) olan şeyin bilgisi peşinde koşan bir rasyonel etkinlik, bir teori (theoria) etkinliği saymış; deney bilgisini, ister doğrudan algılama yoluyla elde edilen gözlem bilgisi anlamında empiri (empeiria), isterse insanî-toplumsal olayların haber alınması yoluyla elde edilen bilgi anlamında historia olarak, bu rasyonel ve teorik etkinliğe karşıt bir yere koymuştur.
Sayfa 22 - Notos KitapKitabı okuyor
İlerleme ve ereklilik çoğu filozofta bir aradadır ve onlar tarihi çizgisel olarak bir ereğe doğru ilerleyen bir süreç olarak görürler; başka bazıları ise, tam tersine, tarihte belli dönemlere göre devinip duran bir döngüsel süreç olduğunu iddia ederler vb.
Tüm bu yanıtları birbirleriyle bağdaştırma olanağı ise hiçbir zaman tam olarak yoktur ve tarihe çoğu kez bir “bütün” olarak bakan bu çabaların tarihte bulduklarını iddia ettikleri “tarihin genel felsefî anlamı”nın ne olduğu, bu yüzden hep sorunsal kalır.
Sayfa 20 - Notos KitapKitabı okuyor