Suat
@suatmd
“Başkalarının bilgisiyle bilgin olabillirz, ancak sadece kendi bilgeliğimizle bilge olabiliriz.” Montaigne
Ötekiyle karşılıklı olarak alma vermenin söz konusu olduğu bir ilişkide sevmek, her bireyden daha büyük bir şeye hayat vermektir ancak bu durum benliği geride bırakmaz, özgür ve yaratıcı bir seçim ortaya koyar…kişi aşkta bağlılığı seçerse, Marcel’in belirttiği münhasırlık sadece diğer fırsatların feda edilmesi olarak değil, başlı başına bir fırsat olarak ele alınmalıdır.
Reklam
Kendi öznelliğinin sürekli ilerlemekte ve oluş halinde olduğunu kabul eden kişi, aşkta da aynı oluş sürecini ve diğeri için ve onun adına varoluşsal tatmin ihtiyacını fark edebilir. Varoluşsal anlamda gerçek sevgi, diğerinin oluşuna her zaman açık olmalı ve her bireyin ortak yaratımları olan sevgiye karşı sorumluluklarını kabul etmesini içermelidir.
Varoluşçular muhtemelen dışsallaştırılmış imgelere dayanan herhangi bir benlik gelişiminden rahatsızlık duyacaklardır. Yüzeysel sunumun benlik kimliğiyle özdeşleşmesinden ya da onun yerine geçmesinden endişe duyabilirler. Zira yansıtılan bir kişlik ve imaja dayalı anlatı, derin düşünme, eylem, tutku ve benliğin ötesindeki dünyaya bağlılığın yerini alır. Öz-imaj takıntısının gerçek, yüz yüze deneyimin değerini düşürmesinden endişe ediyor olabilirler. Çünkü durmaksızın kendini imgelemek yerine kendi olmak, özgün bir yaşamın işaretidir.
Eğer selfie kültürü hakkında yorum yapabilseydi, Heidegger sadece insanın selfie’de nesnelleştirilmesine değil, aynı zamanda dünyanın da bizim kendimizi temsil etmemiz için bir arka plan haline gelmesine itiraz edebilirdi.
Bence Kierkegaard selfie kültürünü, deneyimlerin gerçek zamanlı olarak dışsallaştırılması, özel hayatın durmaksızın kamulaştırılması ve kendini ifade etme ile reklamın bulanıklaştırılması nedeniyle eleştirirdi…Kierkegaard yüzeyselliği, gösterme ve gizleme arasındaki ayrımın kaybolması olarak tanımlar. İnsan yüzeysel olarak yaşadığında, her şey yüzeye serilir ve yaşamın derinliği boşaltılır.
Reklam