sueda
@suedw
165 okur puanı
Nisan 2020 tarihinde katıldı
Semitik kadınların toplumsal statünün bir göstergesi, Mezopotamya kültürünün parçası olarak kadınların sokakta başlarını örtmeleriyle ilgili yeterli rivayet mevcuttur. Klasik Mezopotamya kültürünün parçası olarak Eski Ahid'de (İşaya 3/18-23) sokakta kadınların yüzlerini kapattıkları peçeye re'ala adı verilir.
Mezopotamya'da kadınların örtünmesinin normal bir hâl olduğu anlaşılıyor. Gündelik sokağa çıkma dışında kadınların cenaze merasimlerinde yas belirtisi olarak kapandıklarına ait çok örnek vardır. Fakat bunlar kadının statüsünü refere eden veya bunu anlamamıza katkıda bulunan işaretler olmaktan ziyade örf veya gelenek içerisindeki uygulamalardır.
Semitik kültürlerde kadının, ev ve çocuk çevresine Sümerlilerinkinden daha çok mahkûm edildiğini söyleyebiliriz. Mezopotamya'da aile kavramı hem dinî hem de sosyal anlamda çok önemlidir. Dinî anlamda önemli olmasının en büyük ge rekçesi ölenlerin arkasından yapılması gereken ritüellerin geride kalan çocuklar, özellikle erkek çocuklar tarafından ifa edilmesi gerçeğidir. Geride kalan çocuğun olmaması ölenlerin öbür dünyada varlığını sür dürmesine imkân sağlayacak ritüellerin yapılamaması anlamına gelir. Sosyal anlamda önemli olması da çocukların ekonomik açıdan aileye getireceği katkılarla ilgilidir. Aile ocağının varlığını sürdürmesinin gerekli olduğuna dair görenekler de bu noktada belirleyicidir. Böyle bir kültürel çevrede kadının birincil görevi ve pozisyonunun anne olması gerektiği açıktır.
Uruk vazosunda tanrıçanın kıyafetine bakılırsa yüzü açık olmakla birlikte başında bir örtü vardır. Belki statü göstergesi anlamında kadın imgesini yansıttığını varsayarak kadınların sokakta başlarını örtmüş olmaları büyük ihtimaldir. Tanrıça İnnana'nın yer altında kardeşi Ereşkigal'i ziyareti anlatısında başında örtü (sugurra) olduğu ifade edilmektedir. Fakat her şeye rağmen Sümer kadınının bir statü veya durum göstergesi olarak başını veya yüzünü örttüğüne dair net bir referans yoktur. Baş veya yüz örtüsü geleneği statü göstergesi olarak net bir şekilde Sümer uygarlığı sırasında Akkad ve sonrasında eski Babil ve Asur döneminden itibaren Semitikler arasında ortaya çıkmış görünüyor.
Sümerlilerde Kadın1000k
Erken bir dönemde çıkartılan yasalarda Sümerlilerin kadınlarla ilgili kısıtlayıcı önlemler aldığını biliyoruz. Urugakina yasalarında karşımıza çıkacak şekilde, daha önce kadınların iki kocayla evlenebilmesi ve bunun artık tek kocayla sınırlanması kuralı Mezopotamya'da feodal döneme geçişin kadınlar üzerinden gösterilebilecek işaretlerindendir.
Yine Sümerli Urnammu yasalarında aynı suçtan kadınların aldığı cezaların erkeklere göre daha ağır olması benzeri bir düşüncenin devamıdır. Zina söz konusu olduğunda ceza alan tarafın sadece kadınlar olması Sümer toplumunda kadının toplumsal alanının darlığı hakkında bir fikir vermektedir. Aslında bu gibi kısıtlayıcı yasaların altında yatan sebebi o dönemde önem kazanmaya başlayan aile hayatının kadın üzerinden oluştuğu gerçeğinde aramak gerekiyor. Erkek gücünün yavaş yavaş önem kazanmaya başladığı Sümer döneminde kadının problem çıkarması toplumu doğrudan sarsacak tehdit olarak algılanmıştır. Burada çelişkili bir şekilde Sümerlilerde kadınların pozisyonunun güçlü olduğunun delilini görmek mümkündür. Bununla birlikte hiyerarşinin başına geçmeye başlayan erkek gücü kadın rolünü kısıtlama yoluna gitmek durumunda kalmıştır. Bundan dolayı Sümerlilerin erken döneminde kadınlara ait özgürlük izleriyle karşılaşmak şaşırtıcı değildir.
Puan vermedi·160 syf.·
4 günde okudu
·2026 7. kitabı
