sueda
@suedw
165 okur puanı
Nisan 2020 tarihinde katıldı
Puan vermedi·218 syf.·
6 günde okudu
·2025 28. kitabı
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
%22 (48/210 syf.)
Platon'un felsefe tanımlarından biri, "insanın gücü yettiği ölçüde Tanrı'ya veya O'nun fiillerine benzemesi" şeklindedir.
Batı, "inanıyorum, çünkü saçmadır" teolojisine aşinadır. Bu tutumun ortaya çıkmasında ve tutunmasında bazı temel dini akidelerin oynadığı rol inkâr edilemez. Hz. İsa'nın ulûhiyeti, dolayısiyle teslis, enkarnasyon, asli günah v.s, Hıristiyanlığın akli bir yorumunu zaten başından beri güçleştirmişti. Batı tarihinde din, önceleri, müdahele etmemesi gereken alanlara müdahale etti. Din-bilim çatışmasının ana sebebi bu müdahele idi. Sonralan da bulunması ge reken yerde bulunmaktan vazgeçti ve hayatın çok cüz'i bir parçasını dikkate almakla fonksiyonunu devam ettireceğine inandı. Birinci tutumuyla çok insana acı çektirdi; ikinci tutumuyla da bölük pörçük bir ilim dünyasının hayata hakim olmasına sebep oldu. Bugün Batıda din, sanat, bilim v.s, neredeyse birbirinden kopmuş ayrıkompartmanlar halinde insanlığın pratik hayatında bölünmelere sebep olmaktadır. Bilimin kendi başına buyruk olduğu, sanatın din ve ahlaka hiç kulak asmadığı bir kültür vasatında ameli hayatın nizam içinde geçmesi elbette beklenemez.
"Allah'ın Varlığına İnanmanın Aklîliği", Prof. Dr. Mehmet Aydın
Mâturîdî'ye göre akıl1000k
Mâturîdî'nin de zihninde "akıl" bir problem olarak mevcuttur. O halde onun bu konuya ilgisiz kaldığı söylenemez. Bu durumda kendisinin böyle bir açıklama yapmamış olmasına dayanarak, onun bu konuyu ihmal ettiği şeklinde bir çıkarım da yapılamaz. Aksine bu suskunluk, bilinçli bir tercihin sonucu olmalıdır. Çünkü aklın ne olduğunu belirtecek olan yine aklın kendisidir. Acaba akıl kendi kendinin ne olduğuna dair bir hüküm verebilir mi? Bir başka ifade ile akıl kendi kendinin öz yapısını bilebilir mi? Bu ve benzeri sorularla iştigal eden Mâturîdî, sonuçta bu konuyla ilgili her soruya olumsuz yanıt vermiş olmalı ki, aklı mâhiyeti açısından tanımlamamıştır. Zira ona göre akıl, kendi mâhiyetinin ne olduğunu bilme gücüne sahip değildir. Akıllar, akılların keyfiyetini ve mâhiyetini (keyfiyyetü'l-ukül ve mâhiyyetuhâ) idrak etme noktasında âcizdir ve cahildir. Akıl kendisinin nasıl işlediği-ni ve mahiyetini bilemez. Bu durumda Mâtürîdî'ye göre, "akıl nedir?" sorusunun akıl ile cevaplanamayacağı açıktır.
