Fark ettin mi…
Bu sistemde herkes ve her şey senden dikkatini istiyor.
Bir ışık varlığı uyanmaya başladığında, dikkat dağıtıcılar her zamankinden daha çok alanına girmeye başlar.
Yoga Sutralar, bu hali pratiği engelleyen kleşalar olarak adlandırır.
Ve burada “pratik” dediğimiz şey, günümüzde çoğu kişinin sandığı gibi yalnızca matın üstünde yapılan fiziksel pozlardan ibaret değildir.
Gerçek pratik, zihnin nereye gittiğini fark edebilme halidir.
Duygunu, düşünceni, davranışını gözlemleyebilme yeteneğidir.
O an seni merkezinden uzaklaştıran ne varsa bir ilişki, bir fikir, bir istek, bir korku, bir hedef hepsi birer kleşadır.
Kleşalar illüzyonun bir parçasıdır ve uyanışını geciktirmek için çalışır.
Çünkü bilincin genişledikçe, oyunu görürsün.
Oyunu gördüğünde ise artık eski kurallara göre hareket etmezsin.
Bu engeller dediğimiz şeyler aslında hepimizin yaşamında olan iç hareketlerdir;
• Gerçeği bulanıklaştıran zihinsel sis,
• “Ben buyum” diye tutunduğumuz kimlik oyunları,
• Bizi çeken arzular,
• Bizi iten korkular,
• Kaybetmekten duyulan derin güvensizlik…
Bütün bunlar tek bir amaca hizmet eder; dikkatini kendinden uzaklaştırmana, odağını kaybetmene…
Sen her seferinde merkezine döndüğünde, oyun çözülür.
İşte tam bu noktada sistem devreye girer ve
• seni duygusal hikâyelerle bağlamaya çalışır,
• zihnini bilgi ve haberle doldurur,
• arzularını büyütür,
Budizm ve Hinduizm'de, zihinsel konsantrasyon anlamında kullanılan bir terimdir.
Pali Budist literatüründe samadhi şu bağlamlarda kullanılmıştır:
• Sekiz Aşamalı Asil Yol'da, "doğru konsantrasyon" (samma-samadhi) sekizinci aşamadır.
• Benzer şekilde Buda'nın üç temel eğitim öğretisinde ikincidir: sīla (ahlak veya erdem), samadhi veya samatha (konsantrasyon) ve prajna(bilgelik).
• Dört dhyanaların gelişiminde, ikinci dhyana samadhiden (samādhija) doğar.
• Visuddhimagga'ya göre, samadhi bilgelik elde edilmesi için en önemli öğedir.
Samadhi gelişimi
Budizmde samadhi, geleneksel olarak kişinin, nefes farkındalığı (anapanasati), şefkat (metta) gibi 40 farklı objeden biri üzerinde derin düşünmesi yoluyla geliştirilir.
Samadhinin geliştirilmesinin ardından, kişinin zihni kirlenmelerden arınmış, sakin, sessiz ve berrak bir hale gelir. Meditasyon yapan kişi bir kez güçlü ve etkin bir konsantrasyona ulaştıktan sonra, zihni gerçekliğin nihai doğasına dalmaya ve içyüzünü kavramaya hazır hale gelir ve tüm ızdıraplardannihai olarak kurtulabilir.
Anguttara Nikaya IV.41'de,[2] Buda her biri farklı amaca sahip dört çeşit konsantrasyon gelişimi tanımlar:
1 mevcut yaşam koşullarını hoş karşılama - dört dhyanaların gelişimi üzerine konsantrasyon yoluyla elde edilir.
2 bilgelik ve ilahi göz - ışık üzerine konsantrasyon yoluyla elde edilir.
3 farkındalık ve kavrayış açıklığı - duygular, algılarve düşüncelerin[3] iniş-çıkışları üzerine farkındalık konsantrasyonu yoluyla elde edilir.
4 kusurların yok edilmesi - Beş Skandha'nın iniş çıkışları üzerinde farkındalık konsantrasyonu ile elde edilir.[4]
Budist sutralar, samadhi uygulayıcılarının çeşitli doğaüstü güçler (abhijna) elde edebileceğini söylerler, Buda'nın elde ettiği güçleri sayarlar; ancak bunların uygulayıcıyı gerçek
