Türk dünyasını derinden etkileyen hadise, İslamiyet'in sekizinci yüzyıl ortalarından itibaren Türkler tarafından büyük çoğunlukla benimsenmesi olmuştur. Zamanla Türk milleti İslam dininin emrettiği ilkeler doğrultusunda kültür hayatında değişikliğe gitmiş ve Türk-İslam kültürü diye adlandırabileceğimiz bir senteze bağlı olarak çok sayıda devletler kurmuştur. Osmanlı Devleti de bunlardan biridir.
"Türklerle karşılaşıldığı zaman melek gibi iyidirler; lâkin savaşta ifrit kesilirler.”
Sayfa 409
Selçuklu zamanında yaşamış ermeni müellifi Melikşah için:
“Bana göre ömrü vefa etse idi süratle artan kudreti sâyesinde Avrupa bile devletinin hudutları içime girmekte gecikmeyecekti."
Sayfa 32
Alp Arslan cuma günü askerlerini topladı; atından inerek secdeye vardı: “Ya Rabbî! Seni kendime vekil yapıyor; azametin karşısında yüzümü yere sürüyor ve senin uğrunda savaşıyorum. Ey Tanrım! niyetim hâlistir; bana yardım et; sözlerimde hilaf varsa beni kahret!" sözleri ile derin imanının gereğini yaparak başını yerden kaldırdı. Sonra da beylerine ve askerlerine bu inanç ve kahramanlığın yüceliğini gösteren şu hitabede bulundu: “Burada Allah’tan başka bir sultan yoktur; emir ve kader tamâmıyle onun elindedir. Bu sebeple benimle birlikte savaşmakta veya savaşmamak için uzaklaşmakta serbestsiniz.” dedi.
Sayfa 182
Hazreti Peygamberin: “Horasan’da güzel yüzlü ve Arap olmayan, hakîm bir insan çıkacak; adı benim gibi Muhammed olacak ve Buveyhîlerin tahakkümüne nihâyet verecektir. Horasan'da büyük Darvazâr’a kadar fetihler yapacak, tek silahlı kalıncaya kadar kılıcı bırakmayacak; İran, Irak ve Mekke hutbelerinde adı okunacaktır." Hadîsini rivâyet etmiştir. Tuğrul-beg’in İslâmî Muhammed adını taşıması, Horasan'da meydana çıkıp devletini kurması, Buveyhîleri ortadan kaldırması ve bütün Yakın Şark’a hâkim olması dolayısıyla, haklı olarak, bu hadîs ile kendisinin kastedildiği kanaati yerleşmiş idi.
Sayfa 405
Eski bir Selçuk tarihinin güzelce belirttiğine göre: “Türkler her ülkeye girdiler; her beldeyi aldılar ve hiçbir engel ile karşılaşmadan her tarafa yayıldılar. Öyle ki almadıkları memleket içmedikleri su, ateşlemedikleri ocak kalmadı. Hükümdarlar, onların gelişinden ürküp kaçtılar; vardıkları şehirleri doldurdular; hâkimlerini kovup kendi vâlilerini tâyin ettiler."
Sayfa 113
Romanos Diogenes huzûra getirildiği zaman sultan onu kucaklamış ve: “İmparator! müteessir olmayınız; İnsanların maceraları böyledir. Size esir değil büyük bir hükümdar muamelesi yapacağım." Sözleri ile onu teselli etmiştir. Sultan imparatora hususî bir çadır kurdurdu; hizmetçiler verdi ve onu şerefli bir misafir gibi ağırladı.
Sayfa 184
Malazgirt Meydan Muharebesi'nde iki ordu:
İki ordu arasında kuvvet farkı muazzam olmakla beraber Bizans ordusu; din, milliyet ve mefkûre bakımından çok âhenksiz hattâ birbirine düşman unsurlardan terekküp ediyordu. Nitekim daha ilk çarpışmada Tarkha-nio-tes'in kaçmış olması ve bunun üzerine şüpheye düşen imparatorun kumandanlardan sadakât yemini alarak onları tekrar vâlilik vaatleri ile tutmaya çalışması da bu durum ile ilgili idi. Buna mukabil Selçuklu ordusu çok mütecânis, başlarında büyük zaferler kazanmış genç ve kudretli bir sultan ile tecrübeli kumandanlara sahip idi. Hepsi Türk İslâm mefkûresi uğrunda birleşmiş mağlûbiyet hâlinde akıbetin büyük tehlikeler ile dolu olduğunu kavramış askerler idi.
Sayfa 180
Rumlar Haçlıları soydular;paralarını aldılar.Türkler Haçlıları bu perişan halde görünce merhamet ettiler ;onlara para ve ekmek dağıttılar;hastalarını tedavi ettiler. Rumlardan satın aldıkları Haçlı paralarını düşkünlerine verdiler. Türklerin bu iyiliklerini gören üç binden fazla Frank Müslüman oldu.
Sayfa 291 - Ötüken Neşriyat YayınlarıKitabı okudu
Türklerin İslâmdan önce şuûrunu taşıdıkları ve gerçekleştirmeye çalıştıkları Cihan Hâkimiyeti mefkûresi İslâm devrinde de Tuğrul Beg ile tekrar tarih sahnesine çıkıyordu. Böylece Tuğrul Beg İslâm dünyası hâkimiyetini Türklerin eline veriyor ve bu mirası, Cihân hâkimiyeti ideâlini halefleri Selçuklu ve Osmanlı sultanlarına bırakıyordu.
Sayfa 135