Hakkında
1967 Osmancık/ Çorum doğumlu olan Abdullah Gündoğdu, ilk, orta ve lise tahsilini burada tamamladı. Ankara Üniversitesi, Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi, Genel Türk Tarihi Anabilim Dalı’ndan 1986 yılında mezun oldu. 1989 yılında A.Ü. Sosyal Bilimler Enstitüsü, Tarih (Genel Türk Tarihi) Anabilim Dalı, yüksek lisans programını“Çorum’un 2 Numaralı Şer’iyye Sicili, Transkripsiyon ve Değerlendirme (H.1268- 1280-1280/ M. 1852-1853)” adlı tezini savunarak tamamlamıştır. 1995 yılında ise “Hive Hanlığı Tarihi (Yadigâr Şibanileri Devri: 1512-1740)” adlı tezi ile de doktor unvanını almıştır. 1986- 1987 yıllarında bir süre Sağlık Bakanlığı’nda Memur olarak görev almıştır. 1987- 1998 yılları arasında A.Ü. Dil ve Tarih Coğrafya Fakültesi Genel Türk Tarihi Anabilim Dalı’nda araştırma görevlisi olarak göreve başlamıştır. 1998’de aynı ana bilim dalında Yrd. Doçentliğe, 25 Ocak 2001’den itibaren Doçentliğe yükselmiştir. 12 Şubat 2008 tarihinde Profesörlüğe atanmıştır. Askerlik hizmetini 1995- 96 yıllarında 247. Dönem olarak yapan Abdullah Gündoğdu, evli ve iki çocuk babasıdır. İngilizce, Rusça ve Farsça yanında Çağdaş Türk dillerini bilmektedir. 1992 yılında Özbekistan Fergana Devlet Üniversitesi’nde araştırma ve inceleme, 2001-2002 öğretim yılında TİKA adına, Rusya Federasyonu Tataristan Özerk Cumhuriyeti, Kazan Devlet Üniversitesi Doğu Dilleri ve Türkoloji Bölümlerinde, 2003-2004 Öğretim yılında da Hoca Ahmet Yesevi Üniversitesi Uluslararası Türk- Kazak Üniversitesi’nde misafir öğretim üyesi olarak görev yaptı. Erasmus öğretim üyesi programı çerçevesinde Polonya, Adam Miskiyevich Üniversitesinde bulundu. 2010- 2012 yılları arasında Kırgızistan- Türkiye Manas Üniversitesi’nde öğretim üyesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü Müdürü, üniversite senato ve yönetim kurulu üyesi olarak görev yaptı. Yurtiçi ve Yurtdışında çok sayıda kongre, sempozyum ve bilimsel toplantılara katıldı.
Unvan:
Akademisyen-Yazar
Doğum:
Osmancık/ Çorum, 1967
Okurlar
4 okur beğendi.
16 okur okudu.
13 okur okuyacak.
1 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
İngiltere'nin sabit siyaseti üç cümle özetlenebilir:1) Denizleri serbest veya kendi hükmü altında bulundurmak 2) Ham maddeler alınıp mamul maddeler satılacak müstemlekelere malik olmak 3) Müstemlekelerden başka ticari pazarlar sağlamak
Sayfa 126 - IQ Kültür Sanat Yayıncılık, İstanbul, 2010.
Şark Meselesi nedir?
Şark Meselesi Osmanlı Devleti'nin merkezde yer aldığı siyasi tarih algılamasıdır. 18. yy ikinci yarısında konu halinde ortaya atılmaya başlamışsa da esas isimlendirme 1815'tir. Napolyon Bonaparte'nin dağıttığı Avrupa siyasetini düzene koymak için toplanan Viyana Kongresinde Rus Çarı I. Aleksandr kongre delegelerinin dikkatini Grek davasını yönlendirdi. Osmanlı Devleti'nin çağrılmadığı bu kongre milliyetçilik, hürriyetçilik, cumhuriyetçilik düşmanı Avusturya Başbakanı Metternich'in ve doğuda Rusya'nın genişlemesini daima endişe ile karşılayan İngiltere delegasyonun etkisiyle bu konuda görüşmeler yapılmasını reddetti. Ancak Rus delegeleri resmi görüşmeler dışında kongre üyelerinin nazar-ı dikkatini Osmanlı İmparatorluğu içinde yaşayan Hristiyan halkın durumuna çekti ve bu durum için Şark Meselesi tabiri kullanıldı. Söz konusu tabir ayrıca diplomatlarca geleceğe ilişkin tasarıları anlamlandırma da kullanıldı. Avrupa tarihçileri bu tabiri geçmiş zamanlardaki Türk-Avrupa ilişkilerini açıklamak için kullandılar. Böylelikle Şark Meselesi geçmiş-hal-gelecek derinliği olan tarih terimi olarak anlam kazandı. s.7-8
IQ Kültür Sanat Yayıncılık, İstanbul, 2010.
Türkiye'de devlet, ne zaman bir güvenlik sorunuyla karşılaşsa bu sorunu aşmanın yolu olarak ilk yaptığı şeylerden biri kimlik tartışmaları açmak olagelmiştir.
Sayfa 58
Makarna'nın Zaferi
açlıktan ölmenin sınırında yaşayan yoksulların yaşamı, amaçlı bir yaşamdır. Yiyecek ve yatacak yer bulmanın amansız mücadelesine girişmiş olanlar, boşu boşuna çaba harcamış olma duygusuna hiçbir zaman yakalanmazlar. Varılacak ihtiyaçları maddi ve acildir. Her yenen yemek, onlar için bir amacın gerçekleşmesidir; tok karnına yatağa girmek bir zaferdir; ve açıktan gelen her bedava şey bir mucizedir. Bu insanların, hayatlarına anlam ve değer verebilecek ve kişiliklerini yükseltecek bir amaca ne ihtiyacı olabilir? Bunlar bir kitle hareketinin çağrısına karşı muafiyet taşırlar.
Sayfa 120
Türklerin İslam aleminde üç türlü siyaset izledikleri sonucuna varılabilir:
1) İslam aleminin gerçek hakimi yani dini reisi ve siyasi hakimi olmak. Bu hedefi önce bir dereceye kadar Sultan Gazneli Mahmud sonra geniş ölçekte Tuğrul Bey ve Melikşah, Osmanlılardan Selim amacı tamamen alır
2) Batıya doğru ilerleyip bir zamanlar büyük cihan hakimiyeti addolunan Roma İmparatorluğu'na, Rum memleketlerine sahip olmak, büyük Konstantiniye'yi feth etmek...
3)Güneye Hind'e doğru ilerleyip cihanın en zengin hazinesi efsanevi kıtayı idare altına almak bu maksadı elde etmeye Gazneli Mahmut başladı... s. 95-96.
IQ Kültür Sanat Yayıncılık, İstanbul, 2010.
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
