Bekir Kuzudişli Gönderileri
Bekir Kuzudişli kitaplarını, Bekir Kuzudişli sözleri ve alıntılarını, Bekir Kuzudişli yazarlarını, Bekir Kuzudişli yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Hz.Peygamber (s.a.v.) çeşitli vesilelerle sahabilerin sözlerinin orada bulunmayanlara aktarılmasını öğütlemişti. Zeyd b. Sabit (v.45/665) ve diğer bazı sahabilerden nakledildiğine göre Allah Resülü, "Hadislerimi işitip duyduğu gibi aktaran şahısların Allah yüzünü ağartsın" buyurmuştur. Ayrıca o, Veda hutbesinde de sözlerinin diğer insanlara ulaştırılmasını özellikle istemişti." Öte yandan, ilmin gizlenmesini şiddetle kınayan âyet ve hadisler, öğrenilen hadislerin edasını gerekli kılıyordu. Buna karşılık Hz. peygamber (s.a.v.), kendi adına yalan söylenmesini şiddetli ifadelerle yasaklayarak, Müslümanları bu konuda uyarmıştı. Resûl-i Ekrem'in (s.a.v.) bu uyarısı, hadis nakleden sahabilerin ne kadar ağır bir sorumluluk altında olduklarını net bir şekilde ortaya koyuyordu.
Zira ibadetler imanın dışa vurumu gibidir. İbadetlerde gevşek davranan şahısların imanlarının sağlamlığını tekrar gözden geçirmeleri gerekir.
Sayfa 100Kitabı okudu
Fıkıhtaki anlamıyla niyet, " ibadetleri adet olarak yapılanlardan ayırdeden şey" anlamına gelir.
Sayfa 40Kitabı okudu
İbadetleri Allah katında makbul kılan şey bizim ihlas ve samimiyetimizdir.
Sayfa 40Kitabı okudu
Halife Harun er-Reşid (170/786-193/809), huzuruna getirilen bir zındığın öldürülmesini emrettiğinde "Peki benim uydurduğum 1.000 hadisi ne yapacaksın?" şeklinde diklenmesi*
Sayfa 117 - Kayıhan yayınları
Vefat esnasında) Hz. Peygamber'in saç ve sakalındaki beyaz kıl sayısı yirmi tane değildi.
Enes b. Mâlik
Sayfa 18 - Kayıhan yayınları
Allah katında bir amelin makbul olabilmesi için öncelikle niyetin sahih olması gerekir. Başka bir deyişle bir amel işlenirken Allah’ın rızasını kazanmaya niyet edilmelidir. Çünkü başka amaçların gözetildiği fiiller, asıl itibarıyla dinin teşvik ettiği hususlar olsa bile bu Allah katında değersizdir.
Sayfa 39
Hz. Peygamber’i dikkate almadan Kur’ân’ı anlamak ve dini Allah’ın razı olduğu şekilde yaşamak mümkün değildir.
Sayfa 29Kitabı okudu
"... İbadetlerde hem insanların hem de Allah'ın rızasını gözeten bir duruşun Allah katında hiç bir ehemmiyeti olmadığı belirtilmiştir. Başka bir deyişle, hem insanlar görüp ve takdir etmesi hem de Allah rızası için namaz kılan bir şahsın namazının Allah katında herhangi bir değeri yoktur. Çünkü ibadetleri Allah katında makbul kılan şey bizim ihlas ve samimiyetimizdir..."
Sayfa 40 - Kayıhan Yayınları - 5. BaskıKitabı okudu