Düşünen Şehir Gönderileri
Düşünen Şehir kitaplarını, Düşünen Şehir sözleri ve alıntılarını, Düşünen Şehir yazarlarını, Düşünen Şehir yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"Kırşehirde Neşet Ertaş garip, Neşet Ertaş'ta Kırşehir gurbettir artık." 
Düşünen Şehir - Sayı 4
(25.09.2012) 🥀
Yerleşim yerinin çapı büyüdükçe oraya
dair aidiyet küçülmektedir. Bu ise
unutkanlığa sebebiyet vermektedir.
Sayfa 66Kitabı okudu
Mahalle kuran insan, kendini kurmuş, kendini bir mekânla donatmış, o mekânla taçlandırmış demektir. Mahallenin sadece bir mekânsal biçim değil, belli bir insan yoğunlaşmasına işaret etmesi, belli bir hayatı temsil etmesi manidardır.
Sayfa 57Kitabı okudu
Rönesans’la başlayıp modernleşmeyle devam eden ve kendisinden başka her dini, dünya görüşünü, medeniyet tasavvurunu “ilkel, gerici, yobaz, çağdışı” olmakla suçlayıp, kendi değerlerini ve paradigmalarını tek doğru olarak dayatan bir zihniyetin, evrensellik
adı altında insanlara dayatılması anlamsızdır.
Sayfa 36Kitabı okudu
....bugün dünya, Rönesans ile başlayan Modernleşme ile “tartışılmaz hale gelen” değer yargıları, din anlayışları, ahlak teorileri, ekonomi anlayışı, tüketim kültürü, akıl ve bilim anlayışı ile tanımlanıyor ve anlaşılıyor; bunun tek doğru olduğu ilkesi değişmez
ve tartışılmaz bir ilke olarak dayatılıyor.
Sayfa 37Kitabı okudu
Medine ve Medeniyet
Hz. Peygamber’in Yesrib ile ilgili yaptığı en temel
değişiklik ise, şehrin ismini, bir anlamda sıfatını değiştirmesidir. Yeni isim ise Medine’dir. Medine, din kelimesinden türemedir ve dinin somutlaştığı,
yaşandığı, tecelli ettiği, dinin mekân bulduğu yer anlamına gelir. Medeniyet kelimesi de aynı kökten türemiştir ve dinin diğer deyimle mekân bulan
dinin, aynı zamanda zamanı belirleme iddiasını içinde taşır. Dolayısıyla bu anlamda medeniyet, dinin zamanı ve mekânı belirleme arzusu ve sonucu
ile ilgilidir.
Sayfa 35Kitabı okudu
Kavramlara Dikkat
Batılı anlamda millet/
nation, bir parçalanmayı ve ırk ekseninde bir ulusu temsil eder. Oysa Kuran
ekseninde millet, din ile eş anlamlıdır ve bir dine bağlı olanları temsil eder.
İslâmî anlamda milletleşme, bedevilikten kurtulma, medenileşme ve dini, zaman ve mekân olarak örtünme iken; modern anlamda millet, ırk ekseninde dışlama, daralma, belli bir ulusu esas alarak eşya ve hadiseleri yorumlamadır.
Millet-i İbrahim tanımlaması İslâm ile eş anlamlıdır. Din kelimesi de Batılı anlamda religion ile eş anlamlı değildir. İslâm bugün, modern-pozitivist-seküler bir insanın anladığı ve tanımladığı anlamda bir religion değildir.
Sayfa 34Kitabı okudu
Kuran-ı
Kerim, Peygambere uyanları, vahyi
kabul edenleri, Allah’ın hikmetine
dikkat çekenleri, akıl sahipleri olarak nitelerken; müminler için “akılsızların
inandığı gibi mi inanacağız” diyen münafıkları, gerçek akılsızlar olarak niteler. Müşrikler, kâfirler ve münafıklarla ilgili olarak akletmedikleri
nitelemesini yapar. Oysaki bugün
herhangi bir Batı eksenli rasyonalist ekol, kesinlikle vahyi, Tanrı düşüncesini ve Peygamber olgusunu kabul
etmez; hatta bunları akılsızlık, cahillik, yobazlık, gericilik olarak niteler.
Sayfa 33Kitabı okudu
Başkasının
kavramları ve yöntemleri ile düşünen
başkası gibi olur. Hatta ne kendisi ne başkası olur. Öyleyse insanları farklı ve özel kılan, kendine ait anlam dünyasının kavramları ile eşya ve hadiselere bakabilmektir. Ancak böyle bakabildiğinde, hem karşısındakinden farkını ortaya koyacak hem de kendi değerlerini insanlığın gündemine sokabilecektir
Sayfa 33Kitabı okudu