Ebu'l-Hasan el Eş'ari Sözleri ve Alıntıları
Ebu'l-Hasan el Eş'ari sözleri ve alıntılarını, Ebu'l-Hasan el Eş'ari kitap alıntılarını, Ebu'l-Hasan el Eş'ari en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
" Müslümanların, ölüleri için sadaka vermeleri ve dua etmelerini uygun bulur, Allah'ın bunlarla vefat eden kimseyi faydalandıracağına inanırız. Ehl-i Kıble'den olup da günah işleyerek veya hayır yaparak ölen kimselere yapılan duanın gerçekliğine inanırız . "
Sayfa 30 - Gelenek Yayınları, birinci basım /2010Kitabı okudu
" Övgü eşsiz, bütün güç ve kudret kendisinde bulunan, en güzel vekil olan Allah içindir. "
Sayfa 156 - Gelenek Yayınları, birinci basım /2010Kitabı okudu
"𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵'ı𝗻 𝗴𝗮𝘇𝗮𝗯ı𝗻𝗮 𝗵𝗶𝗰̧𝗯𝗶𝗿 𝘀̧𝗲𝘆 𝗱𝗮𝘆𝗮𝗻𝗮𝗺𝗮𝘇. "
Sayfa 139 - Gelenek Yayınları, birinci basım /2010Kitabı okudu
" Hz. Peygamber, " Halifelik otuz senedir. Ondan sonra meliklik başlar. " buyurmuştur. Sefine bana, " Ebû Bekir, Ömer, Osman ve Ali b. Ebî Talib'in halifelik süreleri otuz senedir. Bu ise, dört halifenin imametine işarettir " dedi. "
Sayfa 111 - Gelenek Yayınları, birinci basım /2010Kitabı okudu
" Ehl-i kıbleden olduğu hâlde, hırsızlık yapmak ve şarap içmek gibi günah işleyen bir kimse, Haricîlerin inandığı ve iddia ettikleri gibi, kâfir değildir. Bir şahıs, ancak haramı helâl saymak suretiyle kâfir olabilir. "
Sayfa 28 - Gelenek Yayınları, birinci basım /2010Kitabı okudu
Ebû Osman el-Edemî, Ebû Hanîfe ve Ömer b. Osman eş-Şimmezî ile Mekke’de bir araya geldiğini, Ömer’in Ebû Hanîfe’ye şunu sorduğunu anlatır:
“Bana, Allah’ın domuz yemeyi haram kıldığını ancak Allah’ın haram kıldığı domuzun bu domuzla aynı olup olmadığını bilmediğini iddia eden bir kimsenin durumunu söyler misin?” O (Ebû Hanîfe), “O kimse mü-mindir” dedi.
Bunun üzerine Ömer, “Allah’ın Kâbe’ye haccı farz kıldığını, ancak Kâbe’nin bu mekânın dışında olup olmadığını bilmediğini iddia eden kimse hakkında ne dersin?” dedi. [Ebû Hanîfe], “Bu da mümindir” dedi.
[Ömer], “Allah’ın Muhammed’i gönderdiğini ve onun Allah’ın resulü oldu-ğunu biliyorum; ancak onun zenci olup olmadığını bilmiyorum, derse (ne dersin?)” dedi. [Ebû Hanîfe], “Bu da mümindir” dedi.
Ebû Hanîfe, dinden [aklî] çıkarım yapılan bir şeyi iman saymamıştır.
Sayfa 212
"Müslüman kimselerle oturulup kalkılması gerektiği inancındayız. Bidate davet edenler ile arzu ve hevalarına tabi olan kimselerden uzak durmanın gerekliliğine inanırız."
Sayfa 26 - Gelenek YayıncılıkKitabı okuyor
Cehmiyenin Kur’an’ın yaratılmış olduğuna ilişkin anlayışa göre Allah’ın konuşmayan ve seslenmeyen putlar gibi olması gerekir. Öyle olamaz çünkü kesin olarak bilinen bir şey vardır. Allah Hz. İbrahim’i, kavmine söylediklerini ve kavminin “bunu bizim ilahlarımıza kim yaptı?” dediklerini anlatır. “Dedi ki belki bunu onların bu büyüğü yapmıştır. Eğer konuşuyorsa ona sorun.” (21/63) Putların konuşmaz ve seslenmez oluşu Tanrı olamayacaklarına ilişkin onların aleyhine kanıt olarak kullanıldı. Çünkü tanrılar hitapsız ve konuşmasız olamazlar. Allah imkan vermeden konuşamayan ve dirilemeyen bir Tanrı olamaz. Geçmişinde konuşması imkansız olanın Tanrı olması nasıl caiz olabilir. Yüce Allah bu gibi durumlardan beridir. Allah şöyle buyurdu: ”Deki, O Allah tektir. Allah Sameddir. Doğurmamış, doğmamıştır. Hiçbir şey onun dengi değildir” (112/1-4) Allah’ın ismi Kur’an’dadır. Kur’an nasıl yaratık olabilir? Bu Allah’ın isimlerinin yaratık olmasını gerektirir. Eğer Allah’ın isimleri yaratık olursa O’nun birliği de yaratık olur. Aynı şekilde onun ilmi ve kudreti de böyle olacaktır. Ama Allah bundan beridir.
Eğer küfür ve isyanın Allah’ın etkisiyle olduğunu ancak Allah’ın bunu istemediğini onun herkesin iman etmesini istemesine rağmen henüz herkesin inanmadığını söylerseniz sizin bu ifadeniz Allah’ın istemediği çoğu şeyin oluştuğunu, istediği çoğu şeyin de oluşmadığı yargısını gerektirir. Çünkü size göre Allah’ın istemediği küfür istediği imandan daha fazladır. Onun daha çok istediği olmadı. Bu Müslümanların "Allah’ın istediği olur istemediği olmaz” icmasına aykırıdır.
"Nazar ve tefekkür metoduyla O'nun rububiyetinin yüceliği üzerinde kafa yoran kelamcılar, elde ettikleri sonuçlar karşısında tam bir teslimiyetle Allah'a boyun eğdiler. İlimde yüksek konuma gelen diğer bilginler ise, O'nun ilminde derinleşmekte yetersiz kaldılar. Bütün varlıkların boynu Allah'ın önünde eğilmiştir. O'nun hikmeti, yaratışı karşısında aklı ve kalp sahibi insanların idraki, onları takdir ederek secdeye yöneltmiştir."
Sayfa 12 - Gelenek YayıncılıkKitabı okuyor
İmam Eş'ari kabir azabı konusunda icma olduğunu söylüyor:
"Onlar ayrıca (Mutezile'den bahsediliyor) inkarcıların öldükten sonra azap göreceklerini ifade eden kabir azabının varlığına da karşı çıkmalarıyla, sahabe ve tabiinin icmâ ettiği bir konuya ilgisiz kaldılar."
Sayfa 17 - Gelenek YayıncılıkKitabı okuyor
Mu’tezile Allah’ın işiten ve gören ifadelerinin bilen anlamında olduğunu iddia etti. Öyleyse Allah, “ben siz ikinizle beraberim. Görüyorum, işitiyorum,” (20/46) “Allah kocası hakkında seninle tartışanın sözünü işitti,” (58/1) buyurdu. Size göre bunun anlamı ‘bilgi’ midir? Evet derlerse onlara denilir ki o zaman Allah’ın “görüyorum ve işitiyorum,” ayetini ‘biliyorum ve biliyorum’ diye yorumlamanız gerekir.
Biz yalnızca Allah’tan hidayet diler ve Allah ile yetiniriz. Kendisine sığınılan Allah’tan başka güç ve kudret yoktur.