Karl Mannheim Gönderileri
Karl Mannheim kitaplarını, Karl Mannheim sözleri ve alıntılarını, Karl Mannheim yazarlarını, Karl Mannheim yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Burjuva- demokratik düşünce tarzı, sınıf mücadelesinin evrimci yöntemlerinin mümkün olduğu sürece modem yaşam içerisindeki gerçekliğini ve işlevini kaybetmeyecek güçsel-iradesel mücadelelerin toplumsal mekânda yer bulmasını mümkün kılacak rasyonalize edilmiş biçimleri hem yaratmış hem de keşfetmiştir.
Bu platformun yaratılması, burjuvazinin tarihsel-kalıcı başarısıydı; ve buna bağlı olan entelektüalizinin tek taraflılıkları acımasızca deşifre edilmiş olsa bile, yine de bu başarının önemine saygı duymak mümkündür. Burjuva bilinci, bu entelektüalizmle kendi rasyonelleştirmesinin sınırlarını örtbas etmeye çalışıp böylece sırf tartışmalarla reel çelişmelerin tamamıyla üstesinden gelinebilir imajını yaratmayı hedeflemiştir. Ancak iş böyle olunca, politiğin alanında, teoriyi pratikten ve düşünmeyi istemekten özsel olarak ayıramadığımız yeni bir düşüncenin oluştuğunun da farkına varmamıştır.
Sayfa 152 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okudu
İnsanî düşünce, toplumsallıktan arındırılmış alanda yönü belirsiz şekilde oraya buraya savrularak oluşmamaktadır; tam tersine bu alan içerisinde ve daima belli bir mekâna kök salmış olarak varolmakladır.
Bu kök salma olgusu, asla yanlışların kaynağı olarak değerlendirilemez. Nasıl başka insanlarla ya da o insanların içinde bulunduğu koşullarla dirimsel bir ilişki içinde bulunan insan, bu ilişkiyi derinden anlama şansına sahipse; bir bakış açısının, bir kategoriler aparatının toplumsal bağlılığı da, tam da bu dirimsel ilişkiden dolayı, bu düşünce biçiminin belli varoluş bölgelerindeki etkileme gücüne ilişkin şansı arttıracaktır.
Sayfa 93 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okudu
Nasıl eskiden “kendinde bilinç’in yerine tarihsel açıdan daha ayrıntılı bir ifade olan “halk ruhu” kavramı geçtiyse, günümüzde de hâlâ çok fazla kapsamlı olan halk ruhu kavramının yerine sınıf bilinci ya da, daha doğru olarak, sınıf ideolojisi kavramı geçmiştir. Düşüncedeki gelişim, böylece, çift yönlü hareket etmektedir: Bir yandan, dünyanın sonsuz çokluğunun bilinç kavramı yardımıyla tek bir merkez kazandığı sentezleyici bir yoğunlaşma sürecine girilmiştir; öte yanda ise, sentezleyici hareket çerçevesinde fazlasıyla kurucu olarak tasarlanan bu bütünlüğü giderek daha çok yumuşatıp esnekleştirmeye çabalayan aynı düşünsel hareketin varlığı görülmektedir.
Sayfa 83 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okudu
“İdeoloji” anlamının ilk varyantını kısmî, İkincisini ise bütünlükçü ideoloji kavramı olarak adlandıracağız. Bu sözcükle, karşı tarafın belli başlı “fikir” ve “düşünceler”ine inanılmamak gerektiği kastediliyorsa eğer, o zaman söz konusu olan kısmî bir ideoloji kavramıdır. Zira, bu “fikir” ve “düşünce”ler, karşı tarafın çıkarına uygun olmayan bir gerçeğin bilinçli bir şekilde örtbas edilmesi olarak ele alınır. Bu bağlamda, bilinçli yalandan, yarı bilinçli içgüdüsel örtbas etmeye ve bir başkası tarafından yanıltılmadan özyanılmaya uzanan geniş bir alan içindeki her şey söz konusu olabilir. Kendini basit bir yalancılık kavramından ancak yavaş yavaş sıyırmış olan bu ideoloji kavramı, kelimenin birçok anlamında kısmîdir. Kısmî niteliği karşısına, radikal, biitünlükçü bir ideoloji kavramı çıkartıldığında, anında göze çarpmaktadır. Bir çağın ya da tarihsel-toplumsal açıdan somut olarak tanımlanabilen bir grubun -örneğin bir sınıfın- ideolojisinden bahsetmek bu çağın ya da bu grupların bütünlükçü bilinç yapılarının özellikleri ve niteliği anlamında mümkün olabilir.
Sayfa 74 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okudu
Sosyolojik tarzda çalışabilmek için, toplumsal sürece katılmak gerekir. Ancak, kolektif-bilinç dışı isteme katılma, katılan kişilerin gerçekleri hatalı bulmaları yada bulanık görmemeleri anlamına gelmez. Tersine, toplumun bu canlı bağlamlılığına katılma, bu canlı bağlamlılığın içsel doğasını anlayabilmenin ön koşuludur. Bir kişinin süreçlere katılma biçimi, problemleri ifade ediş biçimini de belirler. Niteliksel unsurların göz ardı edilmesi, ve iradeci momentin bastırılması, bir nesnellik oluşturmadığı gibi nesnenin temel niteliğini de inkâr eder.
Sayfa 63 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okudu
Ütopik düşünce kavramı; yine politik çelişmeye borçlu olunan, ama politik mücadelenin karşıtındaki bir keşfi, yani, ezilen belli grupların entelektüel olarak toplumun verili bir durumun yıkılmasıyla ve dönüştürülmesiyle ilgilenmeleri sonucunda, bilmeden, koşulların yalnızca koşulları olumsuzlayan (reddedici) unsurlarını görmelerini yansıtmaktadır. Bu gruplar, toplumun mevcut koşullarını düşünsel anlamda doğru bir şekilde değerlendiremezler; gerçekte varolanla ilgilenmek yerine düşüncelerinde daha ziyade varolanın değişimini tasarlamayı hedeflerler. Dolayısıyla düşünceleri, asla koşulların somut analizini hedeflemez; olsa olsa bir eylem rehberi olarak kullanılabilir. Ütopik bilinçte, arzuların yarattığı tasavvurlardan ve eylemci irade tarafından hükmedilen kolektif bilinçdışılık, gerçekliğin belli veçhelerini örtbas edip inancı sarsabilecek ya da koşulların değişimine yönelik isteği felç edebilecek her şeye sırtını çevirir.
Sayfa 58 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okudu