En Beğenilen Katsuki Sekida Gönderileri
En Beğenilen Katsuki Sekida kitaplarını, en beğenilen Katsuki Sekida sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Katsuki Sekida yazarlarını, en beğenilen Katsuki Sekida yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Eşitliksiz farklılaşma kötü bir farklılaşmadır; farklılaşmasız eşitlik kötü bir eşitliktir.
"Daha atılmadan ilk adım, erişilir hedefe
Daha kıpırdamadan dil, bitivermiştir cümle.
Gerekir, pasparlak esinlerin ötesinde
Bulmak, yolun başlangıcını"
“Elmas Sutrası’nda, "Hiçbir yerde sabit kalmadan, bırak zihnin işlesin,” denir. Bunun anlamı şudur: Zihninizin arzularınızca sınırlanmasına izin vermeyin ve bırakın arzular zihninizde oluşsun. Gerçek özgürlük kendi arzularınızdan özgür olmaktır.”
Bahar geldi yine.
Binlerce çiçek tüm güzelliğiyle açtı.
Ne için? Kim için?
Yüksek dağlar ve derin yarlar arasında hiç bilmediğimiz çiçekler açıyor ve fark edilmeden solup gidiyor. Varoluş başkası için varolmaz. O kendiliğindendir, kendi içindir, kendi kendinedir.
Sayfa 60Kitabı okudu
Kitap, önemli bir Zen meditasyonu ustası olan 
Katsuki Sekida'nın bu meditasyonla alakalı verdiği bilgileri, söylediği sözleri ve öğretileri kaynak alan bir kılavuzudur. Kitapta Zen meditasyonunda doğru duruştan tutun doğru nefes alma yöntemlerine ve nihayetinde samadhiye girişe kadar bütün konularda kavramları da açıklayarak bilgi verilmektedir. Kısaca Zen meditasyonunun her yanını anlatan bir kaynak diyebiliriz.
İlgisi olanlara yâhut merak edenlere önerilir :))
Elmas Sutrası'nda, "Hiçbir yerde sabit kalmadan, bırak zihnin işlesin.." denir.
Sayfa 18 - Okyanus YayıncılıkKitabı okudu
Bir Zen deyişi, "Kötü bir düşüncenin ortaya çıkışı ıstırap kaynağıdır; çaresiyse onu sürdürmemektir.." der.
Sayfa 20 - Okyanus YayıncılıkKitabı okudu
Saf ve sakin bir ışıkla yıkanmış mutlak sessizliğin ve dinginliğin hüküm sürdüğü bir haldir samadhi. Fakat boşluk veya hiçliğe benzemez. Dağların kalbindeyken yaşadığımız görkemli sessizlik ve dinginliği andıran keskin bir uyanıklık vardır onda.
Rinzei Zenji zihnin dört koşulu olduğunu ve her birinin de kendi samadhi aşaması olduğunu öğretmişti:
1. İçsel ilgi yok; dışsal ilgi baskın.
2. Dışsal ilgi yok; içsel ilgi baskın.
3. Ne içsel, ne dışsal ilgi var.
4. Hem içsel ilgi, hem dışsal ilgi var.
Sayfa 48Kitabı okudu