Melikşah Sezen Sözleri ve Alıntıları
Melikşah Sezen sözleri ve alıntılarını, Melikşah Sezen kitap alıntılarını, Melikşah Sezen en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Peygamberler beşerüstü değil fakat beşerin üstünüdürler.
Sayfa 64Kitabı okudu
Âkif, hazırladığı meâlin bir nüshasını vefatından sonra imha edilmek üzere Yozgatlı İhsan Efendi'ye (ö. 1961) emanet etti. Mustafa Sabri Efendi'nin oğlu İbrahim Sabri (ö. 1983), Mehmed Âkif'in müsvedde hâlindeki meâlinin bir nüshasını yakarak imha eden isimler içerisindedir. O, Âkif'in şairliğinden çokça etkilenmekte ve meâlinin de bu yönüyle yani edebî yetkiliği itibariyle pek kıymetli olduğunu/olacağını ikrar etmekte olduğu hâlde, söz konusu tehlikenin meâli yakılarak atlatıldığına kanaat getirdiği için şu mısraları kaleme almıştır: "O bir eserdi ki yangın denilse lâyıktı/ Kalırsa, belki yakar, kül ederdi imânı/ O bir ateşti ki sönmezdi etmeden ihrâk/Yakıldı: Sönmesi kurtardı, nass-ı Kur'an'ı."
Mevlâ Teâlâ, dinine hizmet gayesiyle ömrünü ilme, tahsile, tedrise, amele, cihada, bâtil mezheblerle mücadeleye vakfetmiş başta İmam Mâturîdî (radıyallahu anh) ve Mâturidi imamlar ile Ehl-i Sünnet'in tavizsiz tüm âlimlerine rahmetiyle muamele buyursun, derecelerini âlî eylesin. Müslümanları mübarek imamlarının istismarından uzak kılsın, ümmeti de böylesi şahsiyetli ulemâdan hiçbir dönem mahrum bırakmasın.
Millileşme, Türkleşme adı altında tatbik edilen icraatlardan bir tanesi kılık kıyafet üzerinden gerçekleşmişti. Şapka İktisası Kanunu vesilesiyle bir miktar temas ettiğimiz kılık kıyafete yönelik adımlar gariptir ki Millîleşme iddiasının tearuz dolu bir ayağı olmuştur. Sarık, cübbe, şalvar gibi kisve-i İslâmî olarak nitelenen giysiler Türk'ün kendine özgü kıyafetler olmadığı ve aslında Arap giysisi olduğu için dışlanıyor fakat diğer taraftan batılı milletlerin kıyafetleri Türk insanına millî bir kıyafet olarak dayatılıyordu.
İslam felsefecileri için haber, bir kıymet ifade etmekle birlikte, bu haberlerin "tamamlayıcı" değil "destekleyici" bir fonksiyonda olduğunu kabul ve beyan etmeleri, kelamcılarla aralarındaki en temel ayrım noktasını oluşturmaktadır. 
Sayfa 90Kitabı okudu
Kelamcılara göre bu mütekellim olabilmek için, varlık incelenmesine Müslüman olmak ve Müslüman kalmak ön kabulüyle gerçekleştirmek gerekmektedir. Felsefecilere göre ise varlığı varlık olmak bakımından incelemek herhangi bir zümrenin inhisarı altına alınamayacak bir inceleme sahasıdır.
Sayfa 20Kitabı okudu
