Hakkında
Minnesota Üniversitesi Kültürel Çalışmalar ve Karşılaştırmalı Edebiyat Bölümü'nün başkanıdır ve aynı bölümde öğretim üyesi olarak görev yapmaktadır.
Leppert'ın diğer yapıtları şunlardır: The Sight of Sound: Music, Representation and the History of the Body (University of California Press, 1993); Music and Image: Domesticity, Ideology and Socio-Cultural Formation in the Eighteenth Century England (Cambridge University Press, 1988); Nude: The Cultural Rhetoric of the Body in the Art of Vestern Modernity (Westview Press, 2006) ve editörlüğünü Susan McClary ile paylaştığı Music and Society: The Politics of Composition, Performance and Reception (Cambridge University Press, 1987). Son olarak, Theodor W. Adorno'yla birlikte, Essays on Music (University of California Press. 2002) adlı bir makaleler derlemesini: Daniel Goldmark ve Lawrence Kramer ile birlikte Beyond the Soundtrack: Representing Music in Cinema adlı kitabı (University of California Press, 2007) yayıma hazırlamıştır. Halen, Musical Extremes: The Dialectics of Virtuosity adlı bir kitap üzerinde çalışmaktadır.
Unvan:
Yazar
Okurlar
4 okur beğendi.
55 okur okudu.
3 okur okuyor.
106 okur okuyacak.
2 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
Feragat etmeksizin feragat etmek
...bir Flaman vanitası görülüyor. Resim sessizliği içinde sesi, tamamen olmasa da özellikle müzikal sesi vurguluyor. Ses dolgunluğunu hayatın bir göstergesi olarak vurgularken aynı zamanda sesin yok oluşunu da ölümün göstergesi olarak alıyor. Bir bu kadar önemlisi ise, müzik ile aşk hatta cinsellik -fakat en bayağı biçimiyle- arasında eskiden beri kurulan bağı çeşitli şekillerde vurguluyor. Resimde, müziğin şehvani hazlarla bağlantısı, o zamanlar tamamen dansla özdeşleştirilen bir enstrüman olan küçük bir keman ve bunun yayıyla gösteriliyor: dans, zamanın Kalvinist vaizlerince şehvani uygunsuzlukların davetçisi olarak lanetlenmişti . Ayrıca bir de gayda var resimde. Gayda da özellikle toplumun alt sınıfları arasında popüler olan ve bir atasözüne konu edilen bir başka dans enstrümanıydı (İnsan tok karnına daha iyi öttürür). En iyi tulumu doluyken "öter" alet. Erkeklerin cinsel performansı için kullanılan maddi bir metafor bu . Çünkü gaydanın öten borusu ile hava tulumu bir araya geldiğinde erkeklerin cinsel organlarına benziyor. Keza karşısındaki lavta da o zamanlar şehvani aşkı gösteriyordu. Gerçekten de fahişeler bazen meyhanelere kim olduklarının göstergesi olarak ellerinde lavtalarla girerlerdi.
Sayfa 100 - Ayrıntı yayınlarıKitabı okudu
Farklılık ve Protesto
Batılı resimlerin çoğunda sıradan insanların bedenleri, genellikle ham duyuların yatağı olarak, varlıklarının bütününü tanımlar. Bu insanların bedenleri derinlikten yoksun yüzeysel varlıklar olarak işlenir. Seyirciler, görülecek ne kadar az şeyin olduğunu kolayca görebilir öte yandan, toplumsal seçkinlerin bedenleri esasen duyulardan çok "ruh"un taşıyıcı kanallarına işaret ediyordu. Bu insanların bedenlerinde yüzey ve derinlik vardı. Kimliği üreten iç dünya olarak ruh görünür ama erişilmez kılınıyordu. Ruh, mevcudiyetinin gösterildiği ölçüde kamusal ama karmaşıklığının başkalarının seyrine açılmaması anlamında özeldi.
Sayfa 250 - Ayrıntı yayınlarıKitabı okudu
Kadının bedenini duyu alanında tutmak
Resimdeki "görme" bir hayal kırıklığıdır ve kendinden öte hiçbir şeydir: müzik aletlerinden birini alıp da çalamayız: tek bir çiçeği koklayamayız. Yalnızca tahayyül edebiliriz. Resimde o kadar somut, o kadar el altında, o kadar "gerçek" görünen şeyler hep yalandır ve asla ulaşamayacağımız kadar uzaktır bizden. Biraz uzaktan bakıldığında son derece "anlamlı" görünen şeyler tabloya iyice yaklaşacak olursak bir anda tablonun üzerindeki renkli bir toz yığını -tuvale akıtılmış boya yığınları- haline dönüşür.
Sayfa 155 - Ayrıntı yayınlarıKitabı okudu
Benim için görünür durumda olan şey beni de kapsar: benim bilgim, inançlarım, ilgi alanlarım, arzularım ve zevklerim. Bilincim olduğu için bir imgeye hiçbir zaman hiçbir etki altında kalmayan boş bir zihinle yaklaşamam —“masum gözler yalnızca bir efsanedir.”
Sayfa 16Kitabı okudu
Vanitas
...fani şeylerin mahkumiyetinin karşısında farazi bir panzehir olarak ise ruhun ebediliğinin göstergeleri yer alıyordu vanitaslarda: olmuş bir buğday filizi ya da başağı. Bunlar her ne kadar ölü olsalar da ekilmelerinden -ekim gömülmeyi ima ediyordu- sonra yeşerecek olan yeni hayatın çekirdeğini taşıyan şeylerdi. (Bu kategorilerin hepsine gönderme ya-
pan vanitas resimler pek azdır.) işi şansa bırakmamak için de genellikle vecizeler ekleniyordu: vanilas: vanitas. vanitatis: vanilas vanitatis et omnia vanitas: homo bullo ( insan bir köpükten ibarettir) ;
mors omnia vinci (Ölüm her şeye galebe çalar) , memento mori (Öle-
ceğinizi hatırlayın) vesaire.
Sayfa 92 - Ayrıntı yayınlarıKitabı okudu
İletiler
pdf kitap (benim, senin, onun, bizim, sizin, onlar için..)
son zamanlarda ağırlıklı olarak yaptığım tarih konulu okumalara ara verip bir süreliğine farklı türlerde kitaplar okuyayım dedim, bu amaçla okumayı düşündüğüm kitapların pdf versiyonlarını telefonuma yüklemeye çalıştığımda 'yetersiz hafıza' şeklinde uyarı verdi..
ben de okumayı düşündüğüm kitapların pdflerinin yarısının telefonda
Yorumlar ve İncelemeler
