Hakkında
Bağdat yakınlarındaki Tikrît’te doğdu. Bu şehre nisbetle Tikrîtî, mantıkçı kişiliğine atıfla Mantıkī nisbeleriyle anılır. İslâm kültürüyle şekillenen Tikrît ve Bağdat’ın ilmî muhitinde yetişti. Bağdat’ta Ebû Bişr Mettâ b. Yûnus ve Fârâbî gibi dönemin mantıkçı ve filozoflarından mantık ve felsefe dersleri aldı. Fârâbî’nin vefatından sonra Bağdat mantık okulunun başkanlığına getirildi. İbn Adî, bir yandan Süryânîce’den çeviriler yaparken bir yandan da İslâmî eserleri istinsah ederek devlet büyüklerinden bolca para alıyordu. Ebû Süleyman es-Sicistânî, Îsâ b. Ali, Ebû Hayyân et-Tevhîdî gibi İslâm düşünürlerinin yanı sıra İbn Zür‘a, İbnü’l-Hammâr, Ebû Ali İbnü’s-Semh gibi birçok Süryânî talebe yetiştirdi (Mohd Nasır b. Omar, XXXIX/3 [1995], s. 173). 20 Zilkade 364’te (1 Ağustos 975) Bağdat’ta öldü (İbnü’l-Kıftî, s. 363). Süryânî ve İslâmî kaynaklarda Yahyâ b. Adî’nin ilmî kişiliği farklı biçimlerde ele alınmıştır. Bazı kaynaklarda felsefede döneminin yıldızı (İbnü’n-Nedîm, s. 324) ve mantıkta Fârâbî’den sonraki tek merci (Maḳāle fi’t-tevḥîd, nşr. Semîr Halîl, s. 20) ifadeleri kullanılmış, bazı kaynaklarda ya kendisinden hiç bahsedilmemiş ya da metafizik görüşleri küçümsenmiştir (Ebû Hayyân et-Tevhîdî, s. 37). Hıristiyan kaynaklarında ise Yahyâ b. Adî’nin filozof kişiliğine ve Hıristiyanlık savunmasına vurgu yapılmış (Maḳāle fi’t-tevḥîd, nşr. Semîr Halîl, s. 45), “Şark hıristiyanları semasının ilk görkemli yıldızı” diye nitelendirilmiştir (Wolfson, s. 40). Ancak onun hıristiyan din adamı oluşu şüphesiz mantıkçı ve felsefeci kimliğinden önce gelir.
Tam adı:
Abū Zakarīyā ’Yaḥyá ibn ʿ Adī,
Unvan:
Iraklı filozof,Mantıkçı, Düşünür
Doğum:
Tikrit,Irak, 893
Ölüm:
Bağdat, Irak, 1 Ağustos 975
Okurlar
20 okur okudu.
11 okur okuyacak.
1 okur yarım bıraktı.
Kitaplar
Sözler ve Alıntılar
İnsanlar, gerçekte, cahillerin ve sıradan insanların zannettiği gibi konumlarını, zenginliklerine, mal ve mülklerinin çokluğuna göre değil,faziletlerini göre birbirine karşı üstün olurlar.
Sayfa 52 - Türkiye Yazma Eserler KuruluKitabı okudu
Seni şaşırtan nedir, sabrım mı ?
İnsan kusurlardan arınmış değildir.
Bu kötü vasıflı kişilerin, insanların arasına karışması, özellikle de gençler için, zararlıdır. Çünkü genç birisi çabuk etkilenir ve nefsi, arzulara yönelecek tabiatta olur.
Güler yüzlü olmak
İnsanın kardeşleri, sevdikleri, arkadaşları,dostları ve tanıdıkları ile karşılaştığında onlara karşı sevincini belli etmesi ve tebessüm etmesidir. Bu huy tüm insanlar için güzeldir.
Sayfa 32 - Türkiye Yazma Eserler KuruluKitabı okudu
İletiler
İnsan, düşünme gücüyle nefsin diğer iki gücü olan arzu ve öfke güçlerini kontrol edebilir.🌿
Yahya ibn Adî
YENİ!!!
İslam Ahlak Felsefesinde Değerler Eğitimi müzakerelerimizin son bölümünde Çocuk ve Değer Eğitimini İbn Miskeveyh merkezli analiz ettik. İlgilenen dostlarımızın bilgisine...
Video Lİnki
youtube.com/watch?v=YQzh-ia...
Müzakere Soruları:
Çocukların eğitiminde dikkat edilmesi gerekenler nelerdir? Aile ve Değerler eğitiminde yaklaşım farklılıkları olabilir mi? İslam Filozoflarının değerler eğitimi çerçevesinde ortaya koydukları bizim için ne anlam ifade ediyor? Tutarlılık değerler eğitimi açısından niçin önemlidir? Akıl ve mantık ilkelerinin değer eğitimindeki önemi nedir? Mutluluk kavramının değer dünyası açısından önemi nedir? Çocukta ayırt etmenin ne zaman ortaya çıktığını anlamanın önemi nedir? Sevgi, empati ve mantıksal tutarlılığın nefsin güçlerini erdemlere dönüştürmedeki önemi nedir? Yaşamda denge sağlayabilmede şehvet, öfke ve akıl güçlerinin kullanımı noktasında niçin önemlidir? İbn Miskeveyh çocuk yetiştirirken ne önerir? Ahlak ve değerler eğitiminde ödül ve ceza ilişkisi nasıl kurgulanmalıdır? Kınamak niçin olumsuz etkiler doğurabilir? Çocuk eğitiminde sanat, edebiyat ve felsefenin rolü nedir? Çocuklar İçin Felsefe, P4C değer eğitimi açısından niçin önemlidir? 
İbn Miskeveyh 
Tehzîbü'l-Ahlâk
YENİ!!!
İslam Ahlak Felsefesinde Değerler Eğitimine dair müzakerelerimizin ikinci kısmı olan Nefsin Yetkinliği ve Erdemler başlıklı videoya linkten erişebilirsiniz... İlgilenen dostlarımızın bilgisine...
Video Linki:
youtube.com/watch?v=Hf30bvm...
Müzakere Soruları:
Ahlak ve Değerler alanında nasıl bir yöntem takip etmelidir? Normatif uygulamalar değerler alanında niçin başarılı olamıyor? Değerler alanında ruh ve beden ilişkisi nasıl ele alınıyor? İslam Filozofları niçin nefsin yetkinliğine vurgu yapıyor? Nefis nedir? Nefsin güçleri nelerdir? Şehvet, öfke ve akıl nasıl erdemlere dönüşür? Adalet erdemi ve orta olma/adalet niçin burada önemlidir? İffet, Cesaret ve Hikmet nasıl ortaya çıkar? İfrat ve tefrit gibi aşırılıklardan kaçınmanın değerler eğitiminde önemi nedir? Nefsin hastalıkları nedir? Psikolojik olarak insan niçin sıkıntı yaşar? Fiziksel ve Psikolojik olarak sağlı bir duruma nasıl erişilir? Aşırı istekler, kızgınlık, üzüntü ve aşk niçin hastalık olarak nitelenmiştir? Aklın değerler alanındaki rolü nedir?
İbn Miskeveyh Tehzîbü'l-Ahlâk
Yorumlar ve İncelemeler
