Yunanda Tasavvuf
Velhasıl dialektik şu suretle tarif olunur: "Ruhun duyulardan cinslere, cinslerden misallere, misallerden en yüksek misale, başka bir deyişle Allah u Teala'ya derece derece seyridir."
Sayfa 137Kitabı okudu
Yunanda Tasavvuf
Dialektik, bir dereceye kadar Allah'ın varlığını ispat için kullanılan bir vasıta olabilir. Zira bu yolun gayesi, bizi en yüksek misale, yani eşyanın bütün hakikatlerinin başlangıcına ve kaynağına eriştirmektir.
Sayfa 137Kitabı okudu
Yunanda Tasavvuf
Sokrat iddia ediyor ki insan, kendi hayrını istediği için bunun ne olduğunu öğrendiği gibi derhal tatbik ve icra eder. Yani ilim, derhal ameli (bilmek hemen onu yapmayı) gerektirir.
Sayfa 140Kitabı okudu
Yunanda Tasavvuf
Hayrı bilen bir insan, zorunlu olarak ona uygun hareket edeceğinden, fazilet şöyle tarif edilebilir: "Fazilet, ruhun misallere uygunluğu ve daha iyisi Allah'a benzerliğidir."
Sayfa 141Kitabı okudu
Yunanda Tasavvuf
Fazilet, hayrı bilmek ve Allah'a benzemek ("Allah'ın ahlakıyla ahlaklanınız" emrine uygun olarak) olduğundan, insanın kuvvetlerinin düzen ve ahengi demektir. Gerçekten de Eflatun, fazileti "bir ahenk" diye tarif etmiş ve gerçek bilgeye "bir musikişinas" adını vermiştir.
Sayfa 141Kitabı okudu
Yunanda Tasavvuf
Eflatun'un indinde irade, hayrı bilen ve fiile çıkaran akıldır.
Sayfa 140Kitabı okudu
