Erilin gerçekleştirebileceği herhangi bir gerçek toplumsal devrim mümkün değildir çünkü tepedeki eriller statükonun sürmesini ister ve aşağıdaki erillerin bütün istediği yukarıdaki eril olmaktır. Erilin “isyanı” bir maskaralıktan ibarettir; bu erilin, kendi ihtiyaçlarını tatmin etmek için kurduğu “toplum”dur. Nihai olarak, erilin “isyan” ettiği şey eril olmaktır. Eril, teknoloji onu zorladığında, başka seçeneği olmadığında veya “toplum”, değişmezse öleceği bir noktaya geldiğinde değişir ancak. Şimdi bu aşamadayız; eğer kadınlar kıçlarını hızla kaldırmazlarsa hepimizin ölmesi işten bile değil.
Sayfa 53Kitabı okudu
Gerçeklikte, dişinin işlevi keşfetmek, bulmak, sorunları çözmek, espri patlatmak, müzik üretmek ve bunların hepsini de aşkla yapmaktır. Diğer bir deyişle dişinin işlevi bir sihir dünyası yaratmaktır.
Sayfa 40Kitabı okudu
“Uzmanlar” kadınlara, Annenin evde kalıp hayvansılık içinde sürünmesini söylüyorsa bu çocukların değil, Baba’nın hatırı içindir; meme, Baba asılsın diye vardır; doğum sancıları Baba vekaleten haz alsın diyedir (yarı ölü olduğundan karşılık verebilmesi için çok güçlü bir uyarı gerekir).
Sayfa 39Kitabı okudu
Açıkça, erkeklerin kadınlarla ilgili söyledikleri ve yazdıkları, onların gerçek varlıklarını yakalayamamaktaydı. Kadınları sadece bir imge yoluyla, özsel bir işlev, annelik işlevi için zorunlu olmasına rağmen ölçüsüzlüğüyle potansiyel olarak tehlikeli kadın imgesi yoluyla algıladılar. Kadın açıklanmakta, icat edilmekteydi, kaçınılmaz olarak onu tözünden yoksun bırakan bilgili bir bakışla tanımlanmaktaydı.
Sayfa 13Kitabı okudu
Bu kitabın amacı insanları deliliğe sürüklemek değil, insanların deliliğe itilmelerini engellemekti ve işe yaradı.
Sayfa 8Kitabı okudu
Valeria kadınların en az bildiği şeyi yapmış, öfkelenmiş, bunu öğrenmeye ne çok ihtiyacımız var; kendimizden utanmadan, öfkemizi karşılayacaklardan korkmadan, çıplak, derin ve ateşli bir öfkeyle sarsılmak, bize ve başkalarına haksızlık edenlere karşı, bizi ve başkalarını incitenlere karşı sadece sabırla değil öfkeyle de karşı durmak.
Sayfa 19Kitabı okudu
Bu sefer sırtımızda taşımıyoruz.
"Adamın ağır bedenini arabaya kadar sürükleye sürükleye götürüyorlar. Yarı baygın adam inlemeye başlıyor. Üç kadının aklından aynı düşüncenin çeşitlemeleri geçiyor. Farkına varıyorlar ki bu adam aslında onlar için pek bir şey ifade etmiyor, onların acısına daha çok anlam katmış değil. Bu adama kafa yorarak bu kadar zaman harcadıklarına inanmakta güçlük çekiyorlar. Evet, diyorlar içlerinden, bu adamı tanıyoruz. Onu ömrümüz boyunca sırtımızda taşıdık. "
Sayfa 39Kitabı okudu
"Aklını daha çok meşgul edense her kadının babaları gibi bir adamla uğraşması gerektiği yönündeki fikrin ne kadar geçerli olduğu ve bu sabırlı ya da beyhude çabanın ne uğruna olduğu. Bir şeylere göğüs germek insanın düşüncelerinin içine kanayan yaralar açıp, o kişinin dünyaya dair algısını bozabilir mi acaba? "
Sayfa 38Kitabı okudu
Erkekler, sırf kadınları kilit altında tutmak için bir kadınlık alanı-bir içkinlik krallığı, bir yaşam krallığı-yaratmak istemişlerdir.
Sayfa 128 - De beauvoirKitabı okudu
Kültürel olarak rağbet gösterilen rasyonalitenin gelişimi boyunca bir kenara atılması gereken şeyler başlangıçtan bugüne simgesel olarak kadınlıkla ilişkilendirilmiştir.
Sayfa 23Kitabı okudu
Akıl ' ın kadınlar tarafından işlenmesinin önündeki engeller, büyük ölçüde, Akıl ideallerimizin tarihsel olarak kadınlığı dışlamış olmasından ve kadınlığın kendisinin de böylesi bir dışlama işlemi yoluyla oluşmuş olmasından doğmaktadır.
Sayfa 20Kitabı okudu
Charlotte
Şayet aile ortamı antrenman sahası olmasa erkek çocuk hükmetmeyi, kız çocuksa boyun eğmeyi nereden öğrenecekti? Ya çocuk yurtları olsaydı? Ya evin erkeği temizlik ve mutfak işlerini paylaşsaydı? Ya masumiyet saygıdeğer olsaydı? Ya akıl ve duygu kol kola gitseydi? Ya vaizler ve gazeteler doğruyu söyleselerdi? Ya kimse kimsenin sahibi olmasaydı?
Sayfa 33 - Sel YayıncılıkKitabı okuyor
Feminizm
Farklılaşma yönünde doğal eğilimler olsa dahi, bu, Bir insanın her konuda daha yetenekli olmasının ötekine efendilik yapmasını gerektirmediği gibi, bir cinsin öteki üzerindeki hakimiyetini gerekli kılmaz. Ricardo ticaret için söylemişti ama biz her türlü etkileşimi içerecek şekilde genişletebiliriz: Taraflardan biri bütün yeteneklerde ötekinden açık biçimde üstün olsa bile ticaretten karşılıklı yarar elde edebilir. Feminist politik ve ekonomik argümanları değerlendirirken bu yararlı bir ilkedir. Tartışmanın büyük bölümünü aşar çünkü çatışmadan ziyade karşılıklılık ve işbirliğinden elde edilecek yarar üzerinde odaklaşır.
Sayfa 98Kitabı okuyor
