2022 nin başında başladığım ve ilk kitabına bayılıp son üç kitaba kadar hep yüksek puanlarla giden serinin 12. ci ve son kitabı . Yazar bence sonlara doğru niyeyse kötüleşmeye başlamıştı zaten . Bu kitapta başlangıç iyi girince güzel bir kapanış olacak diye düşündüm ama tam olmadı . Aslında puanım daha bile düşük olabilirdi ama hadi dedim serinin hatrı var :P
Sıkıntılarımı yazıp üstten konuyu anlatırım çok ayrıntıya girmeden ki gerekte yok zaten . Aslında iki karakteri ayrı ayrı sevdim fakat yazar uzun kitap olayına girdiğinden beri işler sarpa sardı . 450 sayfanın 100 sayfası bomboş bakın gereksiz bayık anlamsız karakterlere konuya katkısı olmadan uzun monologlarla gidiyor . Ve en nefret ettiğim şey ikili gelişen bir ilişkileri yok kitabın yarıdan fazlasıı bu şekil gitti . Zorunlu evlilik bile sonlarda oldu aralarında gizli bir buluşma olayı vardı o bile adam gibi değildi ve cidden sinir oldum . Belki en sevdiğim tarafı Roman ve Sergei bebeklerimi yine okumaktı minicikte olsa .
Iris Sweet Prison serisinden ana karakterler Zahara ve Massimo'nun evinde ve bunun yanında bir ton yerde daha annesinin hastalığı yüzünden deli gibi çalışan 24 yaşında hoş bir hatun . Aşırı iyicik falan böyle annesinin kalp problemi yüzünden 16 yaşından beri kendini parçalıyor bu arada uzaktan arada gördüğü Adriano'ya hasta kız . Adriano 43 yaşında tüm İtalyan mafyasının taşıma nakliye işlerini yapan kapalı bir adam . Zamanında yani 20 sene önce anlaşmalı bir evlilik yapmış yine mafyadan . Zahara 'ların evinde bir parti sırasında Adriano 'nun karısı adamı öldürmeye kalkıyor adam kadını öldürüyor bir odada . Iris tam bu cinayet sonrası odaya girince olaya tanık oluyor ama adam kızı öldürmüyor konu buradan başlıyor zaten . Adam kızı devamlı takip ettiriyor kendi bizzat takip ediyor kızı kafaya
Selamünaleyküm Rahmatullahi ve Bereketühü
Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den başlayıp Ubeyde Bin umeyr'e kadar devam eden 61 bölüm vardır hem hadis-i şerifler hem de rivayetli sözler bulunmaktadır.
Aşağıya kimlerin sözlerinin olduğu kimlerin geçtiğini de yazacağım inşâAllah.
Kitap boyunca gözüm hep Zeyd Bin harise'yi aradı çünkü Zeyd Bin Harise Peygamber efendimizin peygamberlikten önce de yanında bulunduğu çocuklardan biridir. Ve Zeyd Bin Harise'nin çocukluğu Peygamber efendimiz sallallahu aleyhi ve sellemin yanında geçmiştir. Ama kitapta Zeyd Bin hariseye ait ne bir söz ne de başka bir şeye denk gelmedim.
Onun haricinde diğer peygamberlerimizin sözüne ve sahabelerin sözüne yer verilmiş çok hoşuma gitti daha önce hiç duymadığım şeyler okudum ve insanı düşündüren şeylerdi bunlar. Okumanızı öneriyorum isterseniz okuyun tabii.
Kitabın isimlere ayrılmış bölümleri bu şekilde:
1. RASULULLAH (S.A.V)
2. YUNUS (AS)
3. SÜLEYMAN (A.S)
4. EYYUB (A.S)
5. ADEM (A.S)
6. LOKMAN (AS)
7. NUH (A.S)
8. İSA (A.S)
9. MUSA (A.S)
10. DAVUD (A.S)
11.MUSA (A.S)
12.ÍSA (A.S)
13. İBRAHİM (A.S)
14. YUSUF (A.S)
15. EYYUB (A.S)
16. SÜLEYMAN (A.S)
17.İSA (A.S)
18. DAVUD (A.S)
19. EBU BEKR ES-SIDDIK
20. ÖMER B. HATTAB
21.OSMAN B. AFFAN
22.ALI B. EBİ TALİB
23. EBÛ'D-DERDA
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
Ebu’l-Hasan Harakani’de Fakr Kavramı
Kur’an ve hadislerde geçen “Fakr” kavramının iki ayrı anlamda kullanıldığı gö-
rülmektedir. Bunlardan biri “suret fakirliği” de denilen “maddî fakirlik”, diğeri ise
“manevî fakirlik”tir.
1. Maddî Fakirlik veya Suret Fakirliği:
İhtiyaç duyulan mala ve eşyaya malik ve sahip olmamak demektir. Kur’an’daki:
“Ganimet malları, yurtlarından ve mallarından uzaklaştırılan fakir muhacirlerin-
dir” 5
, ayeti ve benzer ayetlerde anlatılan fakrdır. Bu anlamdaki fakirlik hadislerde
de: “Fakr, insanı nerede ise küfre düşürecekti.”6
“Fakirlik, iki cihanda yüzkarasıdır.”7
İfadeleriyle anlatılmakta ve bu manada gönle sıkıntı veren fakirliğin makbul olmadığı ifade buyrulmaktadır. Tasavvufa konu olan fakr ise bu tür fakirlik değil, manevi fakirliktir.
2- Manevî Fakirlik:
Kulun kendinde varlık görmemesi, herşeyi Hakk’a irca etmesi, şahsının, amelinin,
hal ve makamının Allah’ın lütfu olduğunu kabul etmesidir. Kur’an’daki: “Ey insanlar,
siz Allah’a karşı fakir; yani muhtaçsınız. Allah ise ganîdir; yani herşeyden müstağni-
dir.”8
ve “Allah ganîdir; siz fakirlersiniz; yani O’na muhtaçsınız.”9
ayetleri bu anlamda-
ki fakrı anlatmaktadır. Peygamber Efendimiz, “Fakr, benim medar-ı iftiharımdır.” 10
buyurmaktadır. Yine başka bir hadis-i şerifinde “Allah’ım beni fakir yaşat, fakir öldür
ve fakirlerle haşret!”11; Allah’ım beni sana karşı muhtaç (fakir) kılarak müstağni eyle,
kendinden başkasına muhtaç (fakîr) etme!12 buyurmuştur. Bu hadisler manevi fakr
anlamında kullanılmıştır.
Kulun Allah’a muhtaç olması demek olan fakirlik, elbette fakiri de zengini de
kapsar. Bu anlamıyla fakir ve fukara, malı olmayan anlamına değil, “sufî ve derviş”
manasına gelir. Bu yüzden eskiden şeyhler kendilerine “Hadimu’l-fukara” (Fakirlerin
hizmetkârı) derlerdi.
İlk sufîler “yoksulluk” anlamına gelen fakr ile
Peygamberimiz uymamız gerekiyor!!!1000Kitap
İslam'ın kutsal kitabı Kur'an derinlemesine incelendiğinde onun nazarında Hz. Peygamber'in (sas.) konumu, dolayısıyla sünnetin yeri ve değeri ile ilgili olarak pek çok ayet-i kerimeyi bulabiliriz.
1-Hz. Peygamber'e itaati emreden ayetler
59/Haşt. 7, 3/Âli-İmrân. 31-2., 4/Nisa, 80., 4/Nisa, 64.,3/Âli-İmrân ,132.,3/Âli-İmrân, 172; 4/Nisă, 13, 59, 60, 5/Mäide, 92: 7/Aráf, 157, 8/Enfål, 1. 20. 24 27, 46, 9/Tevbe, 3, 71, 94, 99, 105, 120, 24/Nûr, 48, 50, 54, 56, 26/Şuara, 108, 110, 126, 131, 144, 150, 163, 179; 33/Ahzab, 33, 66, 71, 43/Zuhruf, 63; 47/Muhammed, 33, 48/Feth, 17, 49/Hucurât, 14; 58/Mücadele, 13, 64/Teğäbun, 13. 69/Håkka, 10, 71/Nah, 3.
2-Hz.Peygaber'in (sas.) hükümlerine boyun eğmeyi emreden ayetler
4/Nisa, 59., 33/Ahzab, 36., 24/Nûr, 59., 24/Nûr, 51-2.,4/Nisa, 65.
3-Hz.Peygaber'e (sas.) isyan etmemeyi, ona karşı çıkmamayı emreden ayetler
4/Nisa, 13-4., 4/Nisa, 115. ,58/Mücadele, 9., 8/Enfål, 13., 16/Nahl, 44.
,14/İbrâhîm, 4.,16/Nahl, 64. 
Sünnetin İslam'daki Yeri
Sünnetin İslam'daki Yeri
Bunca zaman sonra yine oturdum bir şeyler karalamaya, aslında hiç niyetim yoktu. Ama 
Ahmet Telli adamı resmen dilsiz bırakmıyor. 
Kalbim Unut Bu Şiiri diyor da, öyle demekle olmuyor o işler. Okumayı az önce bitirdim, içimde ki o düğüm bir türlü çözülmedi.. Öylece kalakaldım bir darbe alırsın da bir süre boş boş etrafına bakarsın, tam olarak o haldeyim. (: İnsan bazen iki satırın altında öyle bir eziliyor ki, ne tarafa döneceğini ne diyeceğini şaşırıyor.. Kelimeler bitti ama ama sızı hâlâ taze.. Ahmet Telli'nin kalemi ağır en düz haliyle gelip tam göğsünün ortasına çöküyor.. Şiir okumak değil bu, bir darbe alıp nefesinin kesilmesi gibi. Bak ne diyor bir yerde;
"İnsan yorulur bazen, insan olmaktan."
(s.20)
Okuyunca bir yutkundum (: şimdi her yer ışıl ışıl, caddeler insan kaynıyor ama ruhumuzun içindeki o ıssız sokakta bazen sadece tek başımıza kalıp dinlenmek istiyoruz..
Ahmet Telli yalnızlığı öyle güzel, ve naif koymuş ki önümüze, insan insan ister istemez bir tek ben öyle hissetmiyorum diyor.
Sayfa 43'te karşıma çıkan şu dize tam o an ki ruh halimi yakaladı sanki..
Unutulmaya geldim işte, onarılmaya değil.
Aslında bu kitap insanı öyle boş yere karamsarlığa filan sürüklemiyor tam tersine, içimizde bir yerlerde duran adını koyamadığımız o hislere tercüman oluyor. (: Her şeyin çok hızlı tüketildiği, herkesin çok biliyormuşşş gibi yaptığı şu kalabalık dünyada daralan varsa, açsın Ahmet Telli'nin şiirlerine bir baksın. (; Öyle süslü püslü laflara anlatacak değilim.. Okurken sadece helal olsun be!.. Tam da benim söyleyemediğim şeyi söylemiş diyorsunuz.
Sanki en yakın dostunuzla oturmuşsunuz, saatlerce hiç konuşmadan dertleşmişsinizde kalkarken üzerinizden bir yük kalkmış gibi bir ferahlık kalıyor geriye.. İnsanın hala bir kalbi olduğunu, taşlaşmadığını, hala bir yerlerde bir
Ahmet Telli adamı resmen dilsiz bırakmıyor. Kalbim Unut Bu Şiiri diyor da, öyle demekle olmuyor o işler. Okumayı az önce bitirdim, içimde ki o düğüm bir türlü çözülmedi.. Öylece kalakaldım bir darbe alırsın da bir süre boş boş etrafına bakarsın, tam olarak o haldeyim. (: İnsan bazen iki satırın altında öyle bir eziliyor ki, ne tarafa döneceğini ne diyeceğini şaşırıyor.. Kelimeler bitti ama ama sızı hâlâ taze.. Ahmet Telli'nin kalemi ağır en düz haliyle gelip tam göğsünün ortasına çöküyor.. Şiir okumak değil bu, bir darbe alıp nefesinin kesilmesi gibi. Bak ne diyor bir yerde;
"İnsan yorulur bazen, insan olmaktan."
(s.20)
Okuyunca bir yutkundum (: şimdi her yer ışıl ışıl, caddeler insan kaynıyor ama ruhumuzun içindeki o ıssız sokakta bazen sadece tek başımıza kalıp dinlenmek istiyoruz..
Ahmet Telli yalnızlığı öyle güzel, ve naif koymuş ki önümüze, insan insan ister istemez bir tek ben öyle hissetmiyorum diyor.
Sayfa 43'te karşıma çıkan şu dize tam o an ki ruh halimi yakaladı sanki..
Unutulmaya geldim işte, onarılmaya değil.
Aslında bu kitap insanı öyle boş yere karamsarlığa filan sürüklemiyor tam tersine, içimizde bir yerlerde duran adını koyamadığımız o hislere tercüman oluyor. (: Her şeyin çok hızlı tüketildiği, herkesin çok biliyormuşşş gibi yaptığı şu kalabalık dünyada daralan varsa, açsın Ahmet Telli'nin şiirlerine bir baksın. (; Öyle süslü püslü laflara anlatacak değilim.. Okurken sadece helal olsun be!.. Tam da benim söyleyemediğim şeyi söylemiş diyorsunuz.
Sanki en yakın dostunuzla oturmuşsunuz, saatlerce hiç konuşmadan dertleşmişsinizde kalkarken üzerinizden bir yük kalkmış gibi bir ferahlık kalıyor geriye.. İnsanın hala bir kalbi olduğunu, taşlaşmadığını, hala bir yerlerde bir
Yol Ayrımındaki Türkiye: Ya Özgürlük Ya Sefalet.
Adındanda yola çıkılacağı üzere Türkiye buradan dönmezse sefalete sürüklenecek ama buradan dönerse özgürlüğe kavuşacak çıkarımını yapabiliriz. Yazar 2024-2015 verilerininden yola çıkarak bu kitabı yazmış biz 2025-2026 verilerine bakarak çok bir ilerleme olduğunu söyleyemeyiz. Hatta gerilemekte olduğunu söyleyebiliriz. Bir sistem düşünelim ki yıllar geçtikçe ilerlemek yerine gerileyen…,
Kitabın Beş Bölümden Oluşuyor, Her bölüm kendi içinde farklı başlıklara ayrılıyor. İşte beş bölüm başlıkları:
Yol ayrımındaki Türkiye
Ya özgürlük ya sefalet
Toplumsal Sorunlar Üzerine Sayısal Denemeler
Siyaset üzerine sayısal denemeler
Eğitim üzerine sayısal denemeler
Bölüm Yol Ayrımındaki Türkiye
Bölüm şu şekilde başlıyor Doğal Kaynaklar, jeopolitik konum, tarımsal zenginlikler, artık bir ülkeyi ihya etmeye yetmiyor.. Peki bunun için ne yapmalı yani bir ülkeyi kalkındırmak için ne yapmalı; Kitapta cevap olarak eğer ülkeyi kalkındırmak istiyorsak ‘katma değeri yüksek ürünlerin’ üretilmesi gerekli.
Ekonomik İnovosyonu yüksek ülkelerin üç ortak özelliği ön plana çıkıyor bunlar
1.ekonomide bilgiye ulaşmanın önünde ekonomik ve siyasi engeller yok
2.İnovosyona dayalı ekonomilerde adil rekabet yasal güvence altında
3.Yeni ekonomi dayanışmaya dayalı bir ekosistemde gelişiyor.
Biz bu üç öncülde de geri kalmış düzeydeyiz. Özgürlük alanında, adalet alanında, dayanışma rekabetinde adil olmada diğer ülkeler arasında hep son sıralardayız. Eğer kalkınmak istiyorsak.bizim bunlara öncelik vermemiz gerekiyor. ‘’ Özetle, hukuk, temel özgürlükler ve eğitim alanlarında yapısal reform yapmadan ilk 10’a girmek ham hayal!’’
Türkiye Glabol Ekonomide nerede?
140 ülke arasında 59. sıradayız. Dünyanın en büyük 20 ekonomisinden biri olan Türkiye ilk 50 içinde yok.
