Şang hanedanı zamanında kralın öldüğünde kurban edilen yakın çevresi ile birlikte gömülmesi göreneğinin arkeolojik kanıtları var. Bu, Sümer (Ur kral mezarları) ve Mısır (Abydos mezarları) uygarlıklarının şafağında görüldüğü gibi, kralın tanrı sayıldığı bir dönemin Çin'de de yaşandığını gösteriyor.
Çu hanedanından sonra Savaşan Devletler dönemine son veren Şih Huang-ti'nin., ordusunun atları, arabaları ile birlikte tüm savaşçılarının pişmiş toprak (terra cota) yontularını İ.Ö. 220 dolaylarında yaptırıp gömdürmesi ürünü "Yeraltı Ordusu" arkeolojik buluntusu insan kurbanından vazgeçilmesinin ipucu olabilir. (Benzeri bir çözüm hayvan kurbanına son vermek için bulunsaydı (örneğin, koç yerine koç biçimli simitler konsaydı) insanlığın kültürel evrimi bakımından ileri bir adım olmaz mıydı?)
Çalışma, kötülük güçlerine karşı en etkili savaş biçimi görülürken
tarlayı ekenin dua eden kadar saygıdeğer olduğu söylenmektedir.
Kanlı kurbanların kesinlikle yasaklandığı, oruç tutmanın insanın kendisine
işkence etmesi sayılarak hoş görülmediği bir inançtır
Asetizmin (insanın kendini çilelere sokarak benliğini öldürüp tanrıya kavuşma girişimlerinin, çileciliğin) insanı başkasının sırtından geçinen bir asalak yaptığı için günah sayıldığı Zoroasterciliğin emekten, emekçiden yana olduğu söylenebilir. Bu yoruma, üretime katkı yapmaktan uzaklaşıp asalaklaşan Ortadoğu din adamlarının geliştirdikleri inançlara karşı bir çalışma ahlakı getirmeye çalıştığı eklenebilir.
Seninle aramızda yürek burkan
Gazete haberlerinden önce;
Benim keskin sirke kokan
Mayalanmış öfkem var.
Seninle aramızda can pahası
Şu mahzun soframızda;
Bir somun acı ekmek
Ve karşılıksız emek var.
Amansız bir yurt yangınından
Bu düştü bizim de payımıza;
İki hasret yumağıyız şimdi,
Sen ordasın ben burda.