Emir Ruşen
@EmirRusen
Ahlaksızlığın kendisi, daha büyük bir iyiliğin gerekli koşulu olan bir kötülüktür. Ciddi ve bilinçli olarak yapılan bir seçimi mümkün kılar, çünkü gerçek bir alternatif karşısında yapılmıştır.
Bana zarar vermeyi seçerseniz acı çekmemin doğal olasılığı, seçiminizi gerçekten önemli kılan bir araçsa şanslıyım. Benim savunmasızlığım, acı çekmeye açıklığım (ki bu yanlış bir seçim yaparsanız benim de acı çekmemi zorunlu kılar), sizin sadece simülatördeki bir pilot gibi olmadığınız, hata yapsanız bile bunun önemli olmadığı anlamına gelir. Seçimlerimizin son derece önemli olması, iyi ya da kötü yönde büyük farklılıklar yaratabilmemiz, bir yaratıcının bize verebileceği en büyük armağanlardan biridir. Eğer benim çektiğim acılar onun size bu seçimi yapabilmesini sağlıyorsa, ben de bu açıdan şanslıyım demektir. Elbette acı çekmek başlı başına kötü bir şey olsa da, benim şansım bu acının rastgele, anlamsız bir acı olmamasıdır. Beni böylesine faydalı kılan, kırılganlığımın bir sonucu olan acıdır.
Bu gerçek, faydalı olmanın faydalı olan için bir fayda olduğu ve başkalarının ellerinde acı çeken ve böylece özgür ve sorumlu bir seçime sahip olan diğerlerinin iyiliğini mümkün kılanların bu açıdan kendilerinin de fayda sağladığı sonucunu doğurur.
İşte bizim evrenimiz (ya da çoklu evrenimiz) burada. Bu evren, insanlar tarafından formüle edilen bilimsel yasalarda kaydedilen, doğanın formüle uygunluğu, geniş, her şeyi kapsayan zamansal düzen ile karakterize edilir. Bu olgular açıkça bilimin açıklayamayacağı kadar "büyük" şeylerdir. Bilimin durduğu yerdir. Bilimin kendi çerçevesini oluştururlar. Açıklamanın bilimin durduğu yerde durduğunu varsaymanın rasyonel bir sonuç olmadığını ve bu nedenle evrenin varlığına, yasalara uygunluğuna ve evrimsel potansiyeline dair şahsi bir açıklama aramamız gerektiğini savundum. Teizm tam da böyle bir açıklama sunmaktadır. Bu, ortaya koyduğum kriterlere göre doğru olduğuna inanmak için güçlü bir gerekçedir. "Boşlukların Tanrısı"nı, yani yalnızca bilimin henüz açıklayamadığı şeyleri açıklayacak bir tanrıyı öne sürmediğimi unutmayın. Bilimin açıkladığını açıklayacak bir Tanrı varsayıyorum; bilimin açıkladığını inkâr etmiyorum, ancak bilimin neden açıkladığını açıklamak için Tanrı varsayıyorum. Bilimin bize doğal dünyanın ne kadar derin bir düzene sahip olduğunu göstermedeki başarısı, bu düzenin daha da derin bir nedeni olduğuna inanmak için güçlü gerekçeler sağlamaktadır.
Herhangi bir şeyin sadece var olması bile olağanüstüdür. Şüphesiz en doğal durum hiçbir şeyin olmamasıdır: evren yok, Tanrı yok, hiçbir şey yok. Ama bir şeyler, hem de pek çok şey var. Belki şans tek bir elektronu ortaya çıkarmış olabilir. AMA o kadar çok parçacık var ki! Her şeyin bir açıklaması olmayacaktır. Ancak, gördüğümüz gibi, bilimin ve diğer tüm entelektüel araştırmaların tüm ilerlemesi, en az sayıca kaba olguyu varsaymamızı gerektirir. Eğer evrenin pek çok parçasını, onları var eden basit bir varlıkla açıklayabiliyorsak, kaçınılmaz olarak bu basit varlığın varlığını açıklayamasak bile o varlıkla açıklamalıyız.
Yine de yalnızca muazzam sayıda şey olmakla kalmaz, aynı zamanda hepsi bazı açılardan tamamen aynı şekilde davranır. Teleskoplarımızla gözlemleyebildiğimiz en uzak galaksileri yöneten doğa yasaları ile yeryüzünde işleyen yasalar aynıdır ve zamanın en eski olaylarını yöneten yasalar ile bugün işleyen yasalar aynıdır. Ya da benim ifade etmeyi tercih ettiğim şekliyle, zaman ve mekân olarak bizden ne kadar uzakta olursa olsun her nesne, kendi bedenlerimizi oluşturan parçacıklarla bazı açılardan aynı güçlere ve bu güçleri kullanmak için aynı yükümlülüklere sahiptir. Eğer bütün bunların bir nedeni yoksa, bu çok sıra dışı bir tesadüf olur, hem de mantıklı bir insanın inanamayacağı kadar sıra dışı. Ancak bilim her nesnenin neden aynı güç ve eğilimlere sahip olduğunu açıklayamaz. Bir nesnenin neden daha geniş bir güce sahip olması nedeniyle bir güce sahip olduğunu (neden bu yerel doğa yasasının daha genel bir doğa yasasının işlemesi nedeniyle işlediğini) açıklayabilir. Ancak her bir nesnenin neden sahip olduğu en genel güçlere sahip olduğunu açıklayamaz. Newton'ın üç hareket yasasının ve yer çekimi yasasının doğanın temel yasaları olduğunu varsayalım. O zaman