Emrah Diler
@Emrah49
Kim var imiş biz burada yoğ iken.
Şu anda okuduğu kitaplar
Anadoluda, Osmanlılardan evvel teşekkül etmiş olan diğer beyliklerin de Osmanlılar gibi muhtelif tarihlerde Anadoluya gelen veya nakledilen Oğuz yani Türkmen boylarının Bizans ve Kilikya hudutlarma yerleştirilmesi neticesi meydana geldiği düşünülecek olursa, Türkmen kabileleri arasında yayılmış olan dinî tarikatlerin ve bu tarikatlerin temsil eden şahısların nüfuzu kendiliğinden meydana çıkar.
Selçuk devletinin sarsılmasında bu Türkmen kabilelerine istinad eden Babâîlerin isyan ve propagandalannın tesiri olduğu gibi, aynı Babâî şeflerinin Ertuğrul ve Osman Gazi zamanında faaliyette bulundukları ve Karaman oğullarının da müstakil bir devlet kurmasında Babaîliğin ve Babâî şeflerinin büyük bir rol oynamış olduğu anlaşılmaktadır.
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Köşkar Baba(Goşkar Baba):
Varto'nun kuzeybatısına düşen ve merkeze 3 saat uzakta olan Köşkar köyü üzerindeki Bingöl Dağlarında bulunan bu üç bin rakımlı Köşkar Baba Tepesi'nde, Köşkar Baba adlı bir eren yatmaktadır. Tepenin ucu dar ve bir harman yeri kadardır. Bu yüce noktada, 5 metre uzunluğunda ve 1 metre eninde büyük bir makber vardır. Bu makberin çevresi büyük taşlarla örtülmüş, düzenli bir setle çevrilmiştir.Köşkar Deresi son zamana kadar Varto ve Hınıs ilçelerinin bütün köyleri, Köşkar Baba'yı bir mabet ve şehit tanımışlardı. Bu halk, yaz aylarında atalardan süregelen örf ve adetlere göre yaylalarında güzel giyinerek, kuşanarak gelin alayları halinde bu makberi ziyarete gelir; delikanlı, kız, gelin, erkek, kadın kafileler dere geçidinde atlarını bırakır,
yaya olarak Köşkar Baba Tepesi'ne çıkar, bu makberi ziyaret ederek beraber getirdikleri, helva, söğüş, kapama ve peyniri bir birine ikram eder ve lokma sunarlardı.Ziyaretçiler önce şehidin başında bir fasıl ziyaretten sonra saatlerce buradan karşı manzaraları seyrederlerdi. Köşkar Baba'yı ziyarete giderken her aile toplu gider ve en çok genç gelinler ve kızlarla delikanlıları beraber götürmek ve gayet temiz giyinmek şarttı.
Puan vermedi·144 syf.·
4 günde okudu
·2019 57. kitabı
Çeçen kadınlardan sufi Seremoni 🎵
youtu.be/tx6dwa4u8Lg
Chechen women’s sûfi ceremony from Pankisi Valley / Georgia
Harran Urfa‘nın hemen yanı başında olan ve Hıristiyanlaştırılması gereken putperest bir merkez, diğer taraftan da monoteizmin önemli siması Hz. İbrahim'in Kitabı Mukaddes'e göre bir müddet konaklayıp ikamet ettiği yerdi.
Bardaysan, Addai, Ephrem Syrus ve Yakub (Suruçlu Yakub 451-521) gibi Hıristiyan kaynaklar, yörenin yıldız-gezegen kültü hakkında bilgi verirler ; Addai ve Yakub, özel olarak Harran'ın gezegen kültünü tanımlamaya çalıştılar.Çeşitli Hıristiyan misyonerler, Harranlıları Hıristiyanlaştırabilmek amacıyla yoğun bir uğraş içine girdiler. Ancak Hıristiyan yazarların ifadesiyle bu "putperest şehir" (Hellenepolis}, yörede hızla yayılma sürecine giren Hıristiyanlığa karşı var gücüyle direndi ve çok küçük bir azınlık dışında Harranlılar geleneksel dinlerine (yıldız-gezegen kültüne} sıkı sıkıya bağlanmayı sürdürdüler.
Nitekim MS 4. ya da 5. yüzyılda Harran'ı ziyaret eden Egeria isimli bir Hıristiyan kadın yazar, şehirle ilgili izlenimlerini şu çarpıcı ifadelerle anlatır:
“Şehrin kendisinde, şehir surlarının dışında ikamet eden birkaç rahip ve keşiş dışında bir tek Hıristiyan bulamadım; hepsi de putperesttiler.“
Yine ünlü Harranlı bilim adamı Sabit ibn Kurra (öl. 900), farklı din mensuplarına karşı Harran'ı ve Harran paganizmini öven bir konuşmasında "bu şehir asla Hıristiyanlıkla kirlenmemiştir" diyerek,Hıristiyan misyonerlerin Harran'a yönelik faaliyetlerinin olumsuzlukla sonuçlandığını ima etmekte ve Harranlıların geleneksel dinlerine bağlılıklarını vurgulamaktadır.
