Esra Kanberoğlu tekrar paylaştı.
Ashabi Kehf olayinin vuku bulmasinin isa döneminde olduğunu söyleyenler olduğu gibi onlarin hikayesinin incillerde geçtiğini söyleyenler olmuştur. ( Yedi Uyurlarla ilgili kanonik veya apokrif İncil metinlerinde bir bilgi bulunmamaktadir. Ancak rivayet kültünün baskin olduğu İslam dunyasinda Yedi Uyurlarin hikayesinin İnciller veya Tevratta geçtiği şeklinde benzer mitoslar hep uretile gelmiştir.
Esra Kanberoğlu tekrar paylaştı.
Dinler tarihinde semboller, bir inancın dışa yansımasını ve aynı zamanda dinî canlılığı sağlamakta, aynı zamanda dinin içselleştirilmesine katkıda bulunmaktadır. Çünkü toplumsal yapılar kırılgandır. Kırılgan olduğu için de bunun dinî ritüeller ve 'Yedi Uyurlar'da olduğu gibi dinî sembollerle canlı tutulması gerekmektedir.
Sayfa 13 - Kabalcı Yayınevi - 1. BaskıKitabı okudu
Okur Takip Önerileri
Esra Kanberoğlu tekrar paylaştı.
Kehf olayının hangi asırda, nerede ne zaman cereyan ettiği hususunda da Kuran'da açık bir bilgi bulunmamaktadir. Bununla birlikte tefsir ve tarih kaynaklarinda geçtiği kadariyla Hz. Peygamber dönemindeki Yahudi ve Hıristiyanlarin konuyu biliyor olmasindan hareketle değişik rivayetler aktarila gelmiştir. ( Rakim kelimesinin etimolojisinden hareketle, Kuran'da "Ashabu'l-Kehf ve'rRakim" şeklindeki bahsedilen kişilerin , yazdiklari metinleri, magaralarda muhafaza etmelerinden dolayı bir Yahudi cemaati olan "Esseniler veya Essenilerin öncüleri olduklari tarzinda bir yorum yapilmistir.) Istanbul Marmara Üniversitesi Ilahiyat vakfi yayinlari 2006 s.165
Esra Kanberoğlu tekrar paylaştı.
Allah, o günlerde mağara yakınlarında yaylasi olan Adolyos adli kimsenin gönlüne, davarları için bir ahır inşa etme isteği koyar. Bunun için Adolyos'un işçileri iki gün boyunca mağara kapısından taşları söker, ikinci günün sonunda mağaranın kapısı tamamen açılır ve Allah orada uyuyan gençlerin uyanmasını emreder. Ölüleri dirilten Allah, ayni zamanda anne karnındaki çocuğun kemiklerini bir araya getiren ve ona can verendir.Ayni Allah, bu defa da mağarada uyuyan gençlerin uyanmasını ister, onlara tekrar hayat verir ve onlar da uyanırlar ( jacobus, The golden Legend: Lives of the Saints s, 73)
Esra Kanberoğlu tekrar paylaştı.
Hint dinlerinde Yedi Uyurlar gibi bir isimlendirmeye rastlanilmasa da Mahabharata Destanı'nda yedi kişinin peşlerinde bir de köpek olduğu hâlde riyazet hayati için krallığa ve dünya hayatına yüz çevirdikleri nakledilir...
Sayfa 28
Esra Kanberoğlu tekrar paylaştı.
Ashab-ı Kehf kıssasının İslam'dan önceki bir dönemde vuku bulduğu göz önünde bulundurulursa, Kuran'ın kendinden önceki hadiseleri kendi mesajı doğrultusunda örnek vermesinde bir sakınca görmediği anlaşılabilir ..
Sayfa 26
Esra Kanberoğlu tekrar paylaştı.
Hindu geleneğinde tanrıların, dört aylık yağış sezonu süresinde uyuduğuna ve bu sürenin sonunda uyandıklarına inanılır.
Sayfa 34Kitabı okudu
Esra Kanberoğlu tekrar paylaştı.
Zaman içerisinde toplumlar Tanrı'yı unutmuş, metafizik güçler, ruhsal varlıklar, tabiat kuvvetleri vb. gibi güçlere tapmaya başlamışlardır.
Sayfa 27Kitabı okudu
Esra Kanberoğlu tekrar paylaştı.
Vişnu, politeist tanrı anlayışına sahip Hinduizm'in en önemli tanrılarından birisi olarak kabul edilir.
Sayfa 30Kitabı okudu
Esra Kanberoğlu tekrar paylaştı.
Esasında yaratıcı, Yedi Uyurlar'ı uyandırmak suretiyle ahiretin varlığına, öldükten sonra dirilme konusuna dikkat çekmek istemiştir. Ama bunu yaparken sıradan insanları değil, kendisi uğruna dünya nimetlerinde vazgeçen, ahiret hayatını saltanatlı hayatlarına tercih eden ve tevhid mücadelesi veren gençleri överek gerçekleştirmiştir.
Sayfa 15Kitabı okudu
Bir kitap okudu
256 syf.
·
Puan vermedi
