Halime nur sevim

Halime nur sevim
@Halimeder
Lisani Hafi kitabının yazarı
Rimbaud
uzun süre, günlerce yürüyorsanız mümkün değildir dönmek; yürümek ileri gitmek demektir; yol uzundur, geri dönmek zamanı heba etmektir ve zamanın şakası yoktur. Ote yandan geride bıraktıklarınız yüzünden neşelisinizdir, diğerleri kalırlar, oldukları yere mıhlanmış, sıkışmış olarak. Oysa bu neşe sizi başka yerlere taşır heyecanla.
Sayfa 49·Kitabı okudu
Alıntı
Reklam
Rimbaud
Bu mektuba bir yanıt adresi ekleyemiyorum, zira bir sonraki durakta kendimi hangi yollardan, nereye, niçin ve nasıl sürüklenmiş bulacağımı ben de bilmiyorum! Arthur Rimbaud, Aden'den mektup, 5 Mayıs 1884.
Sayfa 40·Kitabı okudu
Alıntı
Niçin Bu Kadar İyi Bir Yürüyüşçüyüm Nietzsche
1877 Ağustos'unda Rosenlaui'de münzevi hayatı yaşadığı sırada şöyle yazar: "Keşke bir yerlerde bunun gibi küçük bir evim olsaydı; günde altı-sekiz saat yürüyerek, eve döndüğümde sayfalara aktaracağım düşüncelerle doldururdum aklımı."
Sayfa 21·Kitabı okudu

Halime nur sevim

, bir kitap okudu
Puan vermedi·112 syf.·
4 saatte okudu
·
2025 244. kitabı
Rafet Elçi
9/10 · 21 okunma
Hiçliğin ilerleyişi
Peki zaman zaman içimizi saran sıkıntının, ürpertinin, tedirginliğin ya da Heideger'in 'Angst (havf) hiçliğin deneyimlenişi' derken kastettiği şeyin hiçlik değil de eksi varlığımız olabileceğini hiç düşündün mü? Artı varlığımız ile eksi varlığımızın, Herakleitos'un sezdiğini düşündüğüm gibi birbirleri içine aktığını, varlığımızı meydana getirenin Doğu'dan ve Batı'dan akan bu iki nehrin birleşmesi olduğunu, kendimize varlık atfetmemizin sebebinin bu kapta meydana gelen çarpışma olduğunu, yaşam dediğimiz şeyin iki varlığımızın üst üste binmesinden çakan kıvılcımlar olduğunu fakat aslında tek bir Var Olan'ın iki yönünün evrende birbiri içinden geçtiğini, hatta Big-Bang dediğimiz şeyin bile eksi bir evrenle, artı bir evrenin çakışması olabileceğini, bu ikisinin Var Olanda var olduklarını, aslında kendi başlarına var olmadıklarını, birbirleriyle var olabildiklerini ve varlıklarının toplamının sıfır ettiğini, işte bu yüzden hiçbir şeyin gerçekte varlığa gelmediğini, dolayısıyla o Var Olan tekin, değişmeden, hareket etmeden, kendi ile kendi kendine var olmaya devam ettiği halde bu kadar varlığa varlık verebildiğini söyleyebilir miyiz?"
Sayfa 111·Kitabı okudu
Felsefe
Reklam