Hayrettin Erkan
@Hayri73
Instgram: (erkanhayrettin)
Kitap inst: @sevdaninotekiyisi
YouTube kanalım: Hayrettin Erkan
youtu.be/otDqwtQQh9g?si=...
Şiir kitabım: Sevdanın Öte Kıyısı
Öğretmen -sosyolog-felsefeci-yazar
sosyal bilgiler öğretmenliği/sosyoloji/felsefe/Sosyoloji Yükseklisans
istanbul
8 Ağustos
740 okur puanıNisan 2020 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
…
düşünmekten yola çıkarak yazmaya başlayan kişi, kaçınılmaz olarak fazla kuvvetli çekim rüzgarından rüzgâr gölgesine iltica eden insanlara benzemek zorundadır. Akşam Diyarının Sokrates'ten sonraki tüm düşünürlerinin – büyüklüklerine halel gelmeksizin - böylesi mülteciler olmak zorunda kalmaları henüz gizli bir tarihin sırrı olarak duruyor.
…
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
…
insan sadece konuştuğu surette düşünür; metafiziğin hâlâ sandığı gibi tersi şekilde değil. Elin her hareketi her yapıtında unsurun içinden doğru gider, düşünmenin unsurunda tavır alır. Elin her yapıtı düşünmeye dayanır. Dolayısıyla bilhassa icra edilmek istendiğinde düşünmenin kendisi insanın en kolay ve bu sebepten en zor el-zanaatıdır.
…
…
Polemiğin her türlüsü düşünmenin duruşunu daha baştan ıskalar. Hasımlık rolü, düşünmenin rolü değildir. Zira düşünme sadece, bir mesele lehinde konuşan şeyi takip ettiğinde düşünür.
…
…
Avrupalı bilgin ve düşünürler, hayat ve düşünceyi dinden ayırmaya mecbur kalmışlardır. Dini bir kenara atmadılar. Çünkü din bir ihtiyaçtı. Ama din adına hayatın donmakta ve çürümekte olduğunu gördüler.
…
…
Mütezile'nin düşüncesince Tanrı insanı yaratır ve ona erdem bağışlar ve “seçmekte" onu özgür kılar. Mütezile, bütün amelleri Tanrı'ya nisbet eden Eşa'ire kelam ekoluna karşı, madem ki Tanrı, insanı işlediklerine göre ceza veriyor ve mükâfatlandırıyorsa, bu, fiilin insan tarafından üretildiği anlamına gelir, Tanrı'dan kaynaklandığı anlamına gelmez. Bunun dışına çıkan her düşünce, Tanrı'nın adil ve rasyonel olmadığı anlamına gelecektir. Hayyam, Eşa'ire inancına Tanrı'daki bu olası irrasyonaliteyi referans ederek şöyle beyan ediyor:
Man mey (k)horamo harke ço man ahl bovad
Mey (k)hordane man be nazde u sahl bovad
Mey (k)hordane man Haq be ezel midanest
Gar mey na(k)horam, elme (k)Hoda cahl bovad
Ben mey içerim benim gibi ehil olana Mey içmem kolay gelir
Mey içmemi Hak, ta ezelden biliyordu! İçmesem eğer Hak ilmi, cehl olur
Yaradılış aşamasında insana verilen akıl/erdem, kötüyle iyinin farkına varmaları ve seçme özgürlüklerini kullanmalarını sağlar. Bu da "aklın değerlerin delili olduğu, değerlerle şeriat ah'kamın da akla uygunluğu demektir."234 Mütezile, Akıl ve Vahy'in birbirlerini tamamladığına, değerlerin akıl yoluyla tanınabilirliğine inanır. Mütezile düşünürlerinden bazıları, kendi bakış açılarını ispatlamak için "artan bir biçimde, bilimsel ve felsefi düşünceden etkilenerek erdem, mantık ve doğa kanunlarına vurgu yaparak "235, Tanrı'nın za'tı ve sıfatları çevresinde bu doğrultuda görüşler geliştirmişlerdir. Bu rasyonel düşünüşle, Tanrı'nın insanların pratiklerine etki etmediği ve onu sınırlamadığı sonucuna varmışlardır.
…
