2.Barbarella
@IIBarbarella
Kitaplardan kendime notlar
İstanbul Üniversitesi
1997
195 okur puanı
Mart 2024 tarihinde katıldı
Bir de izzetinefıs meselesi yok mu, insanları harap eden işte odur... Selama, tebessüme kadar dikkat edersiniz, her harekete mana verirsiniz, her buluttan nem kaparsınız; ekseriya dalgınlıkla yapılmış bir muamele sizi saatlerce işgal eder, hatır ve hayalden geçmeyen tefsirlere meydan verir; evvela siz mi ona gitmelisiniz, o mu size gelmeli? Ayağa kalkmalı mı, yoksa şöyle bir kımıldamalı mı? Redingot mu giymeli, ceket mi? Ya bana cahil derlerse, ya görmemişliğime hükmederlerse, ya iğrenirlerse? Bu düşüncelerle dünya başınıza zindan olur... Canınız istese de her yere gidemezsiniz, her yerde yatamazsınız, herkesle düşüp kalkamazsınız.
Reklam
Genel kültür bir tasnif sistemi olarak yukarıdan aşağı biçimlendirilmiş standardizasyon öngördüğünden tutucudur ve uyum sağlamakta yavaş kaldığı, hatta direndiği değişimleri yadırgar. Güncelin, yeni gerçeklerin ve karşılaşmaların değil değişmez ve kalıcı olduğu varsayılan dünün referans dünyasından damıtıktır. Pekala 20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren oldukça cinsiyetçi, mizojen ve ayrımcı kalmaktadır. Nitekim entelektüalitenin kitap fetişizmi, malumatfuruşluk, bilgi yığmak olarak tanımlı olduğu biçimin Türkiye'de en saf halde karşılıkları olan İlber Ortaylı, Celal Şengör, Murat Bardakçı gibi simaların mizojen, cinsiyetçi ve nobran halleri açıklayıcıdır. Bu yüksek genel kültür ideali esnemezliği ve müdanasızlığıyla gurur duyar.
Artık okumak dingin bir akış eyleminden çok ihtiyaç duyulan bilginin hap/kapsül olarak metinden haşince çekilerek metnin posasını bırakılması faaliyetine dönüştü. Bu işlevselleştirme ise uzun soluklu okuma için yoğunlaşmanın önüne geçti. Bu okuma davranışı metinlerle olan bağı da zayıflattı ve dönüştürdü.
Mevlitler geleneksel mahalle kültürünün doğal bir parçasıydı. Bununla beraber;
"80'lerle birlikte mevlitlerin finaline .. .'vaaz' bölümü eklenmeye başladı. Dini siyasallaştırma konusunda ısrarlı ve iddialı olan, ağzı laf yapan genç kadınlar, mevlit
okuma karşılığında ücret veya -hediyeyi kesinlikle reddederek ün yaptılar ve geçimini güzel sesiyle okuduğu mevlitler karşılığında aldığı para ve hediye ile sağlayan hafız kadınların yerlerini aldılar. Onların verdikleri vaazlarla, büyüklerinden gördükleri gibi. Yaşayan, kuşaktan kuşağa aktarılmış gelenekleri yürüten kadınların sakin hayatları allak bulak olmaya başladı. Cumhuriyet ilkelerine bağlı kadınlar bunlara şiddetle itiraz ettiler, bir toplanma vesilesi olan, hem dini duyguların okşandığı, hem de insanların bir araya geldiği bu mevlitler hızla şekil değiştirdi ve uysallığı giderek kayboldu."
Reklam