Muhibbikul
@Miyasece
م
Yolcu ve yolundaki işaret levhaları
AÖF ilahiyat
Konya
26 Ocak
45 okur puanı
Ağustos 2019 tarihinde katıldı
Hz. Peygamber'in 23 yıl süren uzun yolculuğunda benimsediği stratejik vizyonun dördüncü ilkesi, derin bir iyimserliğe sahip olmak ve mevcut durumun darlığı ve detaylarında boğulmak yerine geleceğin genişliğini öngörebilmekti. Bu durum Hz. Peygamber'e stratejik sabır ve bu sabrın ihtiyaç duyduğu tahammül ve feraseti bahşetmişti.
Hz. Peygamber, müşriklerin neslinden Allah'a ibadet eden kimseler çıkmasını niyaz ederken aslında bu doğacak nesli öngörüyordu. Kibirli Kureyş liderlerinin genç neslini...
Vadi
Bu bakış açısı göstermektedir ki, İslâm yaşayan bir yapıdır ve bu yapının gelişimi hiçbir zaman sekteye uğramaz. Herhangi bir zaman diliminde, insanlığın maruz kaldığı bir probleme çözüm üretirken tökezlemez. Eğer İslâm'ın kriz içerisinde olduğu izlenimi uyandıran bir döneme rastlarsak bu durum bize, dinin temel sabiteleri ve gelişen insan aklı arasında kurgulanan etkileşim denkleminin bozulduğunu gösterir. Temel sabiteler tam ve eksiksiz olduğuna göre mesajın kendisi değil, mesajla mükellef kılınan akıl bir kriz ve durgunluk yaşıyor demektir.
Sayfa 25 - Vadi
Suredeki (Kevser suresi) diğer inceliklerDin
Her nimet şükür ister. En güzel şükür, nimetin içinde onu vereni görmek ve kalbi ona vermektir.
Yüce Allah, karşılıksız ikram eder, sebepsiz nimet verir. O’ndan bir şey isterken, rahmetinden başka bir şey düşünmemelidir. Kulun istediği şeyin olmasını, yaptığı bir amele bağlaması ihlâsa terstir, edebe aykırıdır. Yine günahlarını perde yapıp O’ndan istemekten çekinmek de Allah’ın sevmediği bir şeydir. Her kul yüce Mevlâ’sından bir şey isterken O’nun rahmetine güvenip istemeli, bu arada iyi veya kötü bir amelini aklına getirmemelidir.
Semerkand
Kevser suresindeki inceliklerDin
Fahreddin-i Râzî [rahmetullahi aleyh], bu sûredeki bir başka hikmete şöyle dikkat çeker.
Bu sûrede Allah’a giden hak yolcularının hali özetle anlatılmaktadır. Şöyle ki: Allah’a giden hak yolcuları üç derecede bulunurlar:
En yüksek derece, kalple ve ruhla yüce Allah’ın nurunda kaybolmaktır; “Biz sana kevseri verdik” âyeti buna işaret eder. Bu hal Allah vergisidir. Her ruhun kabiliyeti, alma gücü ve nasibi bir değildir. Bu işte en önde olan Resûlullah Efendimiz’in [sallallahu aleyhi vesellem] saadetli ruhudur. Marifet ve ilâhî aşkta önder odur.
İkinci derece, sürekli bedenle yapılacak ibadet ve taatlerle meşgul olmaktır; “Rabb’in için namaz kıl” âyeti bu hale işaret etmektedir.
Üçüncü derece, nefsi boş arzularından alıkoymak, onun kötü isteklerine engel olmak, kısaca şüphe ve haramlardan sakınmaktır; “Kurban kes” âyeti de bu hale işaret etmektir. Bunun manası, “Kalbindeki boş arzuları, kötü düşünceleri silip at” demektir.
Râzî, “Asıl soyu kesik olan (ve arkası olmayan) kimse, sana buğzedendir” âyetine şu manayı vermiştir: “Seni bu kötü işlere ve geçici zevklere çağırarak sana kötülük yapmak isteyen nefsin hali fânidir, geçicidir, devamlılığı yoktur. Rabb’in katında dâimî kalacak ve sana fayda verecek olan şeyler, salih ameller, ruhanî marifetler ve manevi ilimlerdir. Sen onlara yönel.
Semerkand
Kevser suresindeki inceliklerDin
Müfessirlerin imamı Fahreddin-i Râzî [rahmetullahi aleyh] demiştir ki: Bu sûrede, bir önceki Mâûn sûresinde bahsedilen şeylere, zıddı ile bir karşılık verilmiş gibidir. Şöyle ki: Allah Teâlâ, önceki sûrede münafıkların şu dört özelliğinden bahsetti:
1. Aşırı derecede cimrilik ve eli sıkılık.
2. Namazı terketmek.
3. Namazda ve diğer ibadetlerde insanlara gösteriş yapmak.
4. Zekât vermemek, hayır yapmamak.
Kevser sûresinde ise bunların zıddı olan şu dört şeyden bahsedildi:
1. Cömertlik. İlk âyette, “Biz sana bol hayır verdik” denildi. Bu, sen de bolca hayır yap, eli sıkı ve cimri olma demektir.
2. Namaza ve kulluğa devam. “Namaz kıl” âyeti bunu istiyor.
3. İhlâs. Âyetin, “Rabb’in için” kısmı bunu istemektedir. Bu, insanlara gösteriş yapma, her işini ve ibadetini sırf Allah rızası için yap demektir.
4. İnsanlara hayır yapmak. “Kurban kes” emri bunu gerektiriyor. Kurban, en hayırlı maldan kesilir. İnsan en hayırlı malını kesip muhtaçlara dağıtınca, artık geride saklayacağı hiçbir hayır bırakmaz; her şeyini sevdiği Allah yolunda harcayabilir.
Semerkand