Eski şairliklerim gitti gözümden
Gayridir başka bir hal kuşanıyorum
Azık yoldaş olmaz haydi geç toklukları
Az’la doymak yap deş insan zamanlarını
At al at bin at kuşan da ciğerin koş
Davran bre çocuk doyma ilk sulardan
Hehey gözüm hehey gözyaş odsuz kaldın
Nice hançer dürdün sabır balyaladın
Göğsümde bir küçücük derya buldum
Kabına sığmaz bir ceylan yoldaşım
Eteğini toplamış bir sevgili düştü kumsala
Ufacık kuru dudaklarında bir hasret sayhası
De Zarif inle. Ta ki huzra vardın
Nice yıl isyan durdun gurbet kaldın
Çocuklarımızla
atlara biniyorduk
Dönüp bakarak geçmişe - kumandalı
Atlara biniyorduk
Benim çok çocuğum oldu
Kadınım sen onların yüzlerini
Çalılardan kolla
Birleştirici etkenlerin en kolay bulunanı ve en geniş kapsamlısı nefrettir. Nefret, bir insanı kendi benliğinden koparıp ayırır, ona gönencini ve geleceğini unutturur, onu kıskançlıklardan ve yalnızca kendisini düşünmekten kurtarır.Kendi benzerleriyle kaynaşarak tek bir ateşli kitleye katılmakiçin yanıp tutuşan, anonim bir parçacığa dönüşür. Heine, Hıristiyanca sevginin başaramayacağı şeyin ortak bir nefretlesağlanabildiğini ileri sürer.
Bir kitle hareketi başlangıçta, geçmişe karşı şimdiki zamanı savunurmuş gibi görünür. Yerleşmiş kurumlan ve ayncalıkları, bunak ve kepaze bir geçmişin bakir bir şimdiki zamana tecavüzü olarak görür. Fakat şimdiki zamanı, boğazınasanlmış olan bu geçmişin ellerinden kurtarmak için tam birbirliğe ve sınırsız fedakârlığa ihtiyaç vardır. Bu da şimdiyikurtarmak amacıyla geçmişle savaşmaya çağrılan kişilerin,imdinin nimetlerinden yararlanma veya onlan miras almaimkânlarını şevkle feda etmeye hazır olması gerektiği anlamına gelir. Bu önermedeki abeslik barizdir. Dolayısıyla, hareket bir defa hız kazandıktan sonra vurgunun başka noktayakaydırılması kaçınılmaz olur. Şimdiki zaman (yani ilk hedef)sahneden atılır ve onun yerine gelecek nesiller, yani geleceksahneye konur. Bu kadarla da kalınmaz ve şimdiki zaman,temiz bir şey değilmiş ve tiksinilen geçmişe bulaşıp kirlenmiş bir şeymiş gibi ıskartaya çıkarılır. Böylece savaş çizgisi,olmuş ve olmakta olanlar ile henüz olmamış olanlar arasınakaydırılır.