İkinci 10Edebiyat & Roman
1.Küçük Prens
2.Marie Antoinette- S.Zweig
3. Uçurtma Avcısı
4. Vadideki Zambak
5. Anna Karenina
6. Suç ve Ceza
7. Ölü Canlar
8. Utopia
9. Gazap Üzümleri
10. Rüzgar Gibi Geçti
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Çöküşümüzün Mimarları Biziz!Edebiyat
Tarım ve hayvancılıkla geçinen insanların ağırlıklı olduğu ve çevresinin ticaret merkezi niteliğinde bir yerde büyüdüm. Zaman içerisinde çiftliklerin boşaltılarak hobi bahçelerine dönüştüğünü, devlet destekli çiftlik yapımının sadece hibeyi cebe indirme amacıyla çoğaldığını ve tek tercih olmalarından dolayı istediği gibi piyasayı belirleyen tüccarların çevre ilçe ve köylerden alışverişe gelen insanları tiksindirdiğine şahit oldum. Geriye gidiş çok aşikardı, her kesim de bunun farkındaydı ama hiçbir önlem almadılar ve yağmadan paylarına düşenlerin peşinde koşmakla yetindiler.
Peki toplumlar neden böylesine çöküşler yaşıyorlar? Jared Diamond Anasazi toplumunun, Paskalya toplumunun, Grönland’lı Nors’ların yok oluşlarının siyasi, toplumsal ve çevresel nedenlerini harmanlayarak açıklamaya çalışıyor. Aynı zamanda büyük çöküşün arifesinde olan Avustralya, Montana, Çin gibi yerlerin nasıl bu yola çıktıklarını ve önlem alınmadığı takdirde ne gibi sorunlarla karşılaşacaklarını irdeliyor.
Diamond’ın bakış açısı içinde yaşadığımız topluma da bakış açımızı değiştiriyor. Göz göre göre on binlerce vatandaşımızın hayatına neden olan deprem yakın zamanda yaşadığımız en büyük örnek örneğin. Kaçak yapılaşmanın özendirilmesi, üç kuruş için dayanıksız binalar inşa etmek, yerleşmeye uygun olmayan alanlara gökdelen tarzı apartmanlar inşa etmek bir medeniyet çöküşü provası değil miydi? Eskilere bakıp onları suçlamak değil asıl mesele. İbret almak ve aynı veya benzer hataları yapmamak olmalı. Ama işte günü kurtarmak için yaşayan bizler büyük çöküşün mimarları olduk, olacağız farkında olmasak da.
Kadın Düşmanı(!)Felsefe
Schopenhauer aşkı türün daha iyi bireyler ortaya çıkması için insanlar üzerinde kurduğu bir baskının sonucu olduğu fikrini işlediği bu eserde insanlar kendilerinde eksik olanı tamamlayan insanlara bu duyguyu hissettiğini anlatıyor. Kendi eksikliğini tamamlayana bu duyguyla çekilen insan artık daha sağlam bireylerin ortaya çıkmasına neden olacaktır. Tür amacına ulaşırken birey de sanki ulvi bir şeye sahip olduğunu zannedecektir. Ancak yeni sağlam bireyler geldiğinde o ulvi zannettiği sanal duygunun yok olmasıyla boşluğa düşecektir. Ancak birey artık türün umrunda değildir.
Schopenhauer açıkladığı bu döngü şu an için bilim çevrelerinde kabul görmüş basit bir olgu aslında. Schopenhauer’u burada özel kılan bunu 1800’lerin dünyasında ifade etmiş olmasıdır.
Diğer incelemelere ve değerlendirmelere baktığımız Schopenhauer genel olarak kadın düşmanı olarak görüldüğü fark edilecektir. Ancak onun böyle bir amacı yoktur. O erkeği de kadını da doğasına uygun olarak ele almaktadır. O yüzden bir düşmanlık söz konusu değildir. Örneğin, bir kedinin aslan karşısında şansının olmadığını anlatmak kediyi aşağılamak değil, durumu ortaya koymaktır. schopenhauer’ın da yapmaya çalıştığı budur bence.
Kendisine getirilen bir diğer eleştiri de “ee benim kayınım aynı kendi gibi birisine aşık oldu” tarzı geneli etkilemeyen bireysel örneklerdir. Evet, sosyolojide iki kere iki dört etmez her zaman. Ama geneli etkileyen bir şeylerin olmadığını iddia etmek de abesle iştigaldir.
Her şeyden öte böyle isimlere farklı bakış açıları kazanmak için ihtiyacımız var. Çünkü asıl düşmanlık tekdüzelikten gelir.
