Muhafız
@Muminn
𝓛𝓪̂ 𝓲𝓵𝓪̂𝓱𝓮 𝓲𝓵𝓵𝓪𝓵𝓵𝓪𝓱
Sözlerini iyi yöneten, dünyayı dize getirebilir.
Baytar
Ömür boyu öğrenci.
Kocaeli
Kadıköy
957 okur puanı
Mayıs 2023 tarihinde katıldı
Bunları da gördük maalesefAlıntı
Şeyhlerinin fotoğraflarının kendilerini koruduğunu, başlarından belaları def ettiğini söylerler. Eğer o fotoğrafları yanlarından uzaklaştırır veya evinde asılı olduğu yerden indirirlerse başlarına bela geleceğine inanırlar.
Muhafız isimli okura yanıt verildi
Muhafız
@O2lem x.com/i/status/185382... bunların pislikleri anlat anlat bitmez. Gerçekten sapkınlar ve içinde akıllı biri yok bu deyyusların. Videoda yüzlerce kişiye sohbet verirken söylüyor bunları. Biride çıkıp demiyor ki "lan şerefsiz, Allah benim özelimi size bildirir mi? İslam'da mahremiyet niye var? Hicap ayeti sizin şerefsiz şeyhlere inmedimi de yatak odasını röntkenliyor" diye. Rabb'im hidayetleri yoksa dünyayı İslam'dan nasibini almamış, İslam'a leke getiren bu Allah düşmanlarından kurtarsın.
Reklam
Bunları da gördük maalesefAlıntı
Şeyhlerinin fotoğraflarının kendilerini koruduğunu, başlarından belaları def ettiğini söylerler. Eğer o fotoğrafları yanlarından uzaklaştırır veya evinde asılı olduğu yerden indirirlerse başlarına bela geleceğine inanırlar.
Muhafız isimli okura yanıt verildi
Muhafız
@O2lem kendilerine sapık demezler de onlarla aynı dine iman etmediğimizi ikrar edince bize aşırı, harici derler maalesef. Basiret bağlanınca, ricse batıyorlar.
Bunları da gördük maalesefAlıntı
Şeyhlerinin fotoğraflarının kendilerini koruduğunu, başlarından belaları def ettiğini söylerler. Eğer o fotoğrafları yanlarından uzaklaştırır veya evinde asılı olduğu yerden indirirlerse başlarına bela geleceğine inanırlar.
Muhafız
Sadece fotoğrafla kalsalar iyi, cima sırasında bile rabıta isteniyor.
#258109628
Yalan mı?
sevâl. dediklerinize katılıyorum. İnsanlar bugün saf tevhidi değil, tasavvufi, spiritüel ve panteizme kayan yorumları islâm zannederek öğreniyor. Vahdeti vücud söylemleri, mistik ifadeler, dinler arası diyalog lafları Türklerinde çok hoşuna gidiyor zaten. Sonra Kuran ve Sünnet anlatılınca, "bu anlattığınız çok aşırı" diyorlar. :) Çünkü adam İslam diye, yarı tasavvuf dini yarı da spiritüalizm dinini öğrenmiş oluyor. Mevlananın menkıbeleri ile panteizm arasında fark yok yani. Allah Subhanehû ve Teâlâ'ya sığınırız.
Bir gayrimüslim, nurcularla takılsa; peygamberlerinin said, kitaplarının da risalei nur olduğunu sanır.
sevâl. isimli okura yanıt verildi
Muhafız
sevâl. dediklerinize katılıyorum. İnsanlar bugün saf tevhidi değil, tasavvufi, spiritüel ve panteizme kayan yorumları islâm zannederek öğreniyor. Vahdeti vücud söylemleri, mistik ifadeler, dinler arası diyalog lafları Türklerinde çok hoşuna gidiyor zaten. Sonra Kuran ve Sünnet anlatılınca, "bu anlattığınız çok aşırı" diyorlar. :) Çünkü adam İslam diye, yarı tasavvuf dini yarı da spiritüalizm dinini öğrenmiş oluyor. Mevlananın menkıbeleri ile panteizm arasında fark yok yani. Allah Subhanehû ve Teâlâ'ya sığınırız.Böyle bir kaide yoktur.sevâl. sallamış zaten hocam. Delilini göremedik, selefi kim bilmiyoruz ve sorularımıza da cevap veremedi.
Her küfür şirk olsa Allah'a ortak koşan müşrik kadınlarla evlenmemiz caiz değilken ehli kitabın kadınlarıyla evlenebiliyoruz. Bu dinde tenakuz olur ki Allah Subhanehû ve Teâlâ'nın dini tertemiz, apaçık, dosdoğrudur ve kendisinde hiçbir çelişki olmaz.
"Her küfür şirktir" iddiası, ilmî bir tasnif değil; kavramların birbirine indirgenmesidir. Kur’ân’dan, Sünnet’ten hem de selef ve halef ulemânın beyanlarından açık deliller vardır.
Allah Teâlâ şöyle buyurur:
“Kitap ehlinden kâfir olanlar ile müşrikler…” (Beyyine 1)
Burada "kâfir olanlar" ile "müşrikler" atıf harfiyle ayrı ayrı zikredilmiştir. Eğer her küfür şirk olsaydı, bu atfın hiçbir anlamı kalmazdı. Bu, Arap dilinde "atf-ı mugayere" dir. yani iki farklı kategori söz konusudur.
Ehl-i kitap hakkında Kur’ân’da özel hükümler vardır (Maide 5: onların yiyecekleri helal, kadınlarıyla evlilik caiz kılınmıştır). Eğer her küfür şirk olsaydı, müşrik kadınlarla evlenmenin haram olduğu (Bakara 221) hükmü ile bu nasıl telif edilecektir?
Sünnet’te Resûlullah ﷺ şöyle buyurur:
“Bir kul ile küfür arasında namazı terk etmek vardır.” (Müslim)
Burada “küfür” zikredilmiştir; “şirk” değil. Eğer her küfür şirk olsaydı, neden Nebî ﷺ burada özellikle “küfür” lafzını kullansın?
Başka bir hadiste:
“Sizden kim kardeşine ‘ey kâfir’ derse, bu söz ikisinden birine döner.” (Buhârî, Müslim)
Burada da tekfir uyarısı yapılırken “küfür” lafzı kullanılır; “şirk” değil. Çünkü bu iki kavram mutlak anlamda özdeş değildir.
Selef ve ulemânın beyanları açıktır.
İbn Teymiyye açıkça der ki:
“Küfür, şirki de kapsar; ancak her küfür şirk değildir.” (Mecmû‘u’l-Fetâvâ)
İbn Kayyim el-Cevziyye küfrü çeşitlere ayırır: inkâr küfrü, istikbar küfrü, i‘râz küfrü, nifak küfrü… Şirk ise bunların içinde özel bir türdür. Eğer her küfür şirk olsaydı, bu tasnifin ne anlamı kalırdı?
İmam Nevevî de hadis şerhlerinde küfür ile şirkin bazen birlikte, bazen ayrı kullanıldığını belirtir ve bunların mutlak anlamda eşitlenemeyeceğini ifade eder.
Kur’ân’da "kâfirler" ve "müşrikler" neden ayrı ayrı zikrediliyor? Bu lafızların
sevâl. isimli okura yanıt verildi
Muhafız
sevâl. sallamış zaten hocam. Delilini göremedik, selefi kim bilmiyoruz ve sorularımıza da cevap veremedi.
Her küfür şirk olsa Allah'a ortak koşan müşrik kadınlarla evlenmemiz caiz değilken ehli kitabın kadınlarıyla evlenebiliyoruz. Bu dinde tenakuz olur ki Allah Subhanehû ve Teâlâ'nın dini tertemiz, apaçık, dosdoğrudur ve kendisinde hiçbir çelişki olmaz.Reklam