Reklam
Puan vermedi·112 syf.·
2024 288. kitabı
Bu kitabı okurken neredeyse dayanılmaz bir acı hissettim. Birbirini takip eden her nesil arasındaki kopukluğu, gençlerin kendilerini nasıl bilgeliğin ve anlayışın zirvesinde gördüklerini, yaşam döngüsü saldırana kadar nasıl bu yolda devam ettiklerini düşünüyordum. Bir gün uyanırlar; artık onunla birlikte değiller ve kendi çocuklarının küstahlığını duyuyorlar. Hareket halindeki bir dönme dolap. Bu döngü genellikle gençlerin ebeveynlerine karşı davranışlarından da sorumludur. Sinirli olmak, sabırsız olmak, çabuk öfkelenmek, minimum empati. Rilke'nin genç şaire sakin olmasını, dinlemesini ve şefkatli olmasını söylemesi aklıma geldi. Eski nesle şüphe avantajını verin. Çok geçmeden orada olursunuz…
“Nihilist Bazarov”a gelince… Onun gibilerini çok tanıdım. Yıllarımın dolambaçlı yolunda ilerledikçe bu karakterleri ayıklamaya başladım. Konuşmada bir piyon olarak kullanıldığımı hissediyorsam ateizmi, Neitzsche'yi veya özgür iradeyi tartışmanın hayranı değilim. Bu karakterlerin niyetlerini her zaman hemen anlayabilirsiniz: ayıracakları bir veya daha fazla saatleri olabilir ve yüce konuşmalarının ışığını size bahşetmek için yüksek atlarından inmeye hazırdırlar. Bu konuşma genellikle onların ağırlıklı sorular sormaları ve belirli bir cevap aramalarından oluşur. Bu cevabı vermezsen Allah korusun. Bazarov'la pek çok özelliği paylaştığımı hissettim (geçmiş bir yaşamdan kesinlikle), ama aynı şekilde genç, etkilenebilir, Bazarov'un arkadaşını memnun etmeye hevesli Arkady ile de pek çok özelliği paylaştım. Kendi ağırlığı olan ilişkileri hatırlayabiliyorum. Geriye dönüp baktığımda, bireyselleşmek ve kendi kişiliğim olmak, ama aynı zamanda entelektüel olarak benim için çok şey ifade eden kişiyi memnun etmek gibi kısır bir döngüye yakalanmıştım. İkisine de suç bulmuyorum. Söyleyebileceğim
Felsefe, teolojinin tesisi ve inancın temellendirilmesi için büyük bir öneme sahiptir.
Zira Tanrının varlığı ve birliği fikrinin rasyonel olarak temellendirilmesi inanç için sağlam bir zemin oluşturur.
(Aquinalı Thomas)
Aydınlanma düşüncesindeki gerek rasyonalist bilgi teorisinin, gerekse hem rasyonalist hem de ampirist yaklaşımlarca onay alan mekanik evren tasavvurunun din felsefesi açısından açık sonucu ise yaklaşımların nihayetinde deizm veya ateizme vücut vermiş olmasıdır.
Reklam