Pagos
@Pagos35
Tenhalığı seviyorum, sık görüşülmeyen ama bağı da koparılmayan dostlukları. Sakin mekanları, az rastlanılmayı, kendimle kalmayı, kendimi saklamayı ve de sınırlarımı...
Muhyiddin İbn Arabinin çok sayıda incelemelerinden birinin adı olan bu başlık, sembolik bir biçimde zâhir (egzoterik) ile bâtının (esoterik) ilişkilerini, karşılıklı olarak bir meyvenin dış kabuğuna ve iç kısmına benzeterek açıklamaktadır: meyvenin kabuğu ve içi. Kabuk (el-kışr), şeriat yani herkesce izlenilmek için ortaya konulan, herkese hitap eden nitekim türevi olan "büyük yol" (la grande route) ifadesinin de belirttiği gibi dinin zahirî yasalarıdır. Çekirdek (el-lübbü) ise; hakikat yani, öz gerçektir. Şeriatın tersine, buna herkesin gücü yetmez. Ancak zahirin altındaki keşfederek, hakikati örten, onu koruyup muhafaza eden, aynı zamanda gizleyen dış şekiller arasından sıyrılarak ona ulaşmasını bilen kimselere özgüdür.
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Guenon için, geleneklerin ve ülkelerin değişikliğine göre, hangi ad altında olursa olsun, içsel düşünce, esoterizm her zaman ve her yerde aynıdır diye eklemek de uygun olur. Eğer tasavvufî arayışın en son noktası İlahî Hakikatî gerçek anlamıyla tanımaksa, kullanılan yöntemler çok kez benzer olsa bile, ister istemez farklılıklar taşır. Dillerin ve bireylerin değiştiği gibi onlar da değişebilir. "Yöntemlerin değişikliği bireysel mizaçların değişikliğiyle orantılıdır. Bu, yolların çok olduğu anlamına gelir. Bunların hepsi de insanı tek bir amaca götüren çeşitli yollardır." diye yazmıştı bize Guenon 3 Ekim 1945'de.
9/10
Beğendi
·22 saatte okudu
·2025 17. kitabı
Evlilik iki kişinin sırt sırta verip birbirlerini kendilerine göre korumaları olarak görülebilir. Yalnızca kendini değil, kocasını ve ailesini ruhsal dünyanın tehlikelerinden, bunalımlarından, iniş çıkışlardan, kırgınlıklardan ve çılgınlıklardan korumak kadının görevidir. Bu gibi durumlarda kadın becerisi erkeğinkinden çok daha üstündür. Erkek çoğunlukla, sorumluluğunun dış dünyayla savaşmak ve ailesini güvenliği yaşatmak olduğunu düşünür. Hem kadının hem de erkeğin zamanını dışarıdaki olayları harcadığı, dış dünyayla boğuştuğu modern davranış biçimi kesin bir tehlike içerir. Bu durum iç dünyanın savunmasız kalmasına ve bu nedenle de ev yaşamına birçok tehlikenin sızmasına yol açar. Bu savunmasızlıktan özellikle çocuklar etkilenirler.
Bir kadının duygularını ve iç dünyasını denetim altına alabilme gücünün derecesini ayırt etmek erkek için şaşırtıcıdır, çoğu erkeğin sahip olmadığı bir yetenektir bu. Kadın kendi içinde iyileşme ve dengeyi yeniden bulduğu derin bir mekâna girer. Çoğu erkek duyguları ve iç dünyası üzerinde böyle bir denetim yeteneğine sahip değildir. Birçok kadın, kocalarındaki bu farklılığı görüp aynı duyarlılık yeteneğinde olmamaları karşısında incinirler.