Sina
@Sinat
“Sadece kendi kendine var olan bir Tanrı, dünya için yeter sebep olabilir. Tanrı sonlu olsaydı, dünyadaki sayısız eşyadan sadece biri olurdu; böylece "Ona ne sebep oldu? -tıpkı onlara neyin sebep olduğunu sorabileceğimiz gibi- Başka bir ‘tanrı’ (ve sonsuza kadar)mı sebep oldu? şeklinde sorular sorardık. Açıkçası, tüm sonlu varlıkların nihai bir açıklamasını sadece sonlu serileri tamamen aşan bir Tanrı ile yapabiliriz.”
Hangi tür kitapları seviyorsun?
🔎 Polisiye
💕 Romantik
🚀 Bilim Kurgu
🏰 Fantastik
📖 Klasik
🧠 Kişisel Gelişim
🏛️ Tarih
😱 Gerilim
“… Tanrı’nın varlığının zorunluluğu akıl ile anlaşılamaz. Bu konuda olumlu anlamda bir fikir ortaya koyamayız, çünkü (Tanrı’nın varlığının zorunluluğu meselesi) sonlu tecrübe ile herhangi bir paralellik arz etmez. Tanrı’nın niteliklerinin çoğu için sonlu varlıklara kıyasla analojiler (yetersiz olsa da) ortaya koyabiliriz; fakat Tanrı’nın varoluşunu anlatmak için analoji kuramayız. Burada kesinlikle "Mutlak anlamda benzersiz" olan ve bundan dolayı sonlu zihinler için anlaşılamaz bir sır olan "yalnızca öteki" hakkında konuşabiliriz.”
“Yaratılış doktrinini kabul etmenin gerekçeleri bilindiği üzere üç esastan oluşur: Akıl, vahiy ve tecrübe. Kozmolojik argüman, eğer dünyaya dair yeterli bir nedene veya nihai açıklamaya sahip olmak istiyorsak "varlığı kendinden olan"ı, yaratmanın kaynağı olarak varsaymamız gerektiğini söyler.”
“Yaratma fikri, Yaratıcının "her düşünceyi kontrol ettiği" görüşünü zorunlu kılmaz. Tanrı istediği gibi varlıklar yaratabilir ve gerçekte de o özgür seçim kapasitesine sahip bazı varlıklar yaratmayı seçmiştir.
* Tanrı, ontolojik olarak, her şeyin ilk nedeni olmasına rağmen (her şeyin onun yaratıcı yetkisine tabi olması hasebiyle) O tümüyle ikincil nedenler üzerinden yani doğa yasaları ve insanın özgür iradesi yoluyla yönetir.
* Tanrı’nın birincil nedenselliğini kendimizden ayrı tutamayız fakat onu göremeyiz. O, hayat verdiği ikincil nedenlerde tamamen gizlidir. O, sadece belirgin bir metafiziksel akıl veya inanç eylemi ile algılanabilir.”
“Dünya tamamen Tanrı'ya bağlı olsa da bu "göreceli bağımsızlık" veya "türetilmiş özerklik" olarak adlandırılabilir. Tanrı dünyayı yaratırken onu, kendi içinde anlaşılabilir olan kendi çalışma prensipleriyle donatmıştır. Böylece, fiziksel nesnelerin davranışlarını Doğa Bilimleri tarafından keşfedilen yasalar aracılığıyla açıklayabiliriz. Aynı şekilde, insan davranışını kısmen fiziksel ve psikolojik yasalarla, ancak kısmen de (teistlerin iddia ettiği gibi) özgür irade gerçeğiyle açıklayabiliriz.”