Sina
@Sinat
“Zira varlık âlemi kabaca canlı ve cansız şeylerden ve canlı şeyler de bitkiler, hayvanlar ve insanlardan oluşmaktadır. Maddenin mekanik olduğu varsayıldığında öncelikle canlılığın ikinci olarak da ilim ve iradenin nasıl ortaya çıktığını açıklayabilmek oldukça güç olmaktadır. İşte temel gerçekliğin madde olması durumunda ortaya çıkan bu tür meselelerden dolayı bazı hakikat erleri temel gerçekliğin madde olmadığı ya da tek başına madde olmayacağını iddia etmişlerdir.”
Reklam
“İlk özelliğe bakacak olursak; maddenin salt potansiyel olması hareket sorununa sebep olmaktadır. Buna göre eğer madde salt potansiyel idiyse nasıl harekete geçip şeyleşme sürecini başlatabildi. Açıktır ki bunun sebebi maddenin kendisi olamaz zira onun her açıdan salt potansiyel olduğu varsayılmıştır. Günümüzde maddeyi harekete geçirenin bilimsel yasalar olduğu varsayılmakta ancak bu da sorunu çözememektedir. Zira bu bilimsel yasalar için de ancak iki durum tasavvur edilebilir. Ya onlar da maddidir ve bu durumda onların da ortaya çıkabilmesi için en başta maddenin harekete geçip salt potansiyellikten çıkması gerekir. Ya da bilimsel yasalar maddenin yanında ondan bağımsız ikinci bir gerçekliktirler. Ancak bu varsayıldığında bu sefer de maddenin temel gerçeklik olduğu kabulü artık savunulamaz. Kısaca maddenin birinci özelliği olan salt potansiyellik, hareket sorununa sebep olmaktadır. ikinci özellik olan mekanik olma ise evrende bulunan bilinç, şuur, canlılık ve benzeri niteliklerin varlığını açıklamada zorluğa sebep olmaktadır. Hiçbir şeyin kendisinde olmayan bir özelliği başkasına veremeyeceğini varsayarsak maddenin kendisinde bulunmayan özelliklerin varlık âlemindeki bazı mevcutlarda nasıl ortaya çıktığını açıklayabilmek oldukça güç hâle gelmektedir.”
Madde Ezeli Midir?
“… Olgular âleminde zamansal ve mekânsal açıdan mukayyet olan her şeyin illeti olduğu için maddenin kendisi zamansal ve mekânsal değildir yani kadimdir. Temel gerçekliğin madde olduğunu iddia edenler maddenin salt potansiyel ve mekanik olduğunu da buna eklemektedirler. İşte bu ikinci kısım onların temel gerçeklik tasavvurlarına tekabül etmektedir. Maddenin salt potansiyel olması, kendisinin hiçbir şey olmaması ve bu yüzden de her şeye dönüşebilmesi anlamına gelmektedir. Mekanik olması ise onun bilinç, şuur, ilim, irade, canlılık, kudret ve benzeri özelliklere sahip olmadığı anlamına gelmektedir. İşte tam da bu iki özellik başka kişilerin materyalist dünya görüşüne veya felsefe anlayışına karşı çıkmasına sebep olmuştur.”
“İşte mukayyet olanın varlığının açıklanması hakikate yönelik sorgulamanın ilk durağı veya aşamasıdır. Ve bu sorunun cevabındadır ki hakikat erleri arasında ilk yarılma ortaya çıkmaktadır.”
“… varlık âlemindeki her şey olup bitmekte ve yine aynı sebepten bu âlemdeki her şeyin zamansal ve mekânsal açıdan bir başı ve sonu bulunmaktadır. Bu da var olan her şeyin mukayyet olduğu anlamına gelir. Ve varlığı mukayyet olanın varlığının açıklanması gerekir. Zira başı ve sonu olan hiçbir şey kendi varlığının sebebi olamaz. Dolayısıyla varlığın ona dışarıdan yani bir illet tarafından verilmiş olması gerekir. İşte mukayyet olanın varlığının açıklanması hakikate yönelik sorgulamanın ilk durağı veya aşamasıdır. Ve bu sorunun cevabındadır ki hakikat erleri arasında ilk yarılma ortaya çıkmaktadır.”
Reklam