Ali
@_alirkll_
Mülâhâzâ ..
| pexels.com/@alirkall
Trakya Üniversitesi | MA
63 okur puanı
Şubat 2021 tarihinde katıldı
"İnsan iki kez doğar, önce annesinden sonra kendisinden.
İlki hayata gelmektir,
ikincisi hayat bulmak."
Galatyalılara mektupta Pavlus, bu ziyaretinde Kudüs cemaatiyle iki nokta üzerinde görüşür. Birinci nokta, Antakya yöresinde savunduğu fikirlerdir. Muhtemelen bunlar arasında en önemlisi Şam vizyonu
Ali
@_alirkll_
·Luka, Pavlus’la Barnaba’nın bu toplantı amacıyla Kudüs’te olduklan esnada, Ferisi mezhebinden olan bazı İsa yanlılannın sünnet olmak ve Musa hukukuna bağlanmanın gerekliliği konusunda görüş bildirdiklerini anlatır (Res. İş. 15:5). Ancak daha sonra yapılan toplantıda mesele yukarıda değindiğimiz gibi çözüme kavuşturulur.
“Kudüs Konsili” ya da “Havariler Konsili” adıyla meşhur olan bu toplantının, yalnızca Luka tarafından rivayet ediliyor olması dikkat çekicidir. Çeşitli araştırıcılar, Resullerin İşleri 15:l-34’te yer alan metnin, Pavlus’un Galatyalılara mektubundaki ifadelerinden (Gal. 2:1-10) hareketle kompoze edildiğini, dolayısıyla Luka’nın bu rivayetinin müstakil bir değer taşımadığını ifade ederler. Galatyalılara mektubunda Pavlus, Barnaba ve Titus’la birlikte Kudüs’e yaptıkları ziyaretten bahsetmekle birlikte, tanrısal hukuk konusunu görüştükleri herhangi bir toplantıdan söz etmez. Aynca yukanda değindiğimiz gibi Pavlus, bu ziyaretin, savunduğu öğretilerin Kudüs cemaatiyle görüşüp tartışılması amacıyla yapıldığını vurgular. Dolayısıyla yalnızca Luka’nın anlatısında yer alan Kudüs Konsili’nin gerçekleşip gerçekleşmediği konusu tartışmalıdır.
Sayfa 75 - MilelNihal Yayınları
Pavlus'un Peygamberlik İddiasındaki Çelişkiler! Pavlus’un Peygamberlik İddiasıAlıntı
Pavlus’un Şam vizyonuna ilişkin anlatıların ayrıntılarında görülen çelişkili ifadeler de oldukça dikkat çekicidir. Örneğin Pavlus’un Galatyalılara Mektup l:16’daki ifadesinde, bu hadisede Tanrı
Ali
@_alirkll_
·Luka’nın anlatısına göre, Stefan’ın taşlanarak öldürülüşü sonrası dönemde de Pavlus, Kudüs’te İsa taraftarlarına karşı öfke ve şiddetini artırarak sürdürdü. Hatta bu nefretinde o kadar aşın duyarlılık göstermektedir ki baş kahinden aldığı görevlendirme yazısıyla Şam’daki İsa yanlısı ayrılıkçıları tutuklayıp Kudüs’e getirmek amacıyla Kudüs’ten Şam’a bir yolculuğa çıkar (Res. İş. 9:1-2, 22:5, 26:12). Pavlus, bu yolculuğunda Şam’a yaklaştığı bir sırada, bir öğle vakti birdenbire gökten gelen ve adeta gözleri kör eden bir ışığın çevresini aydınlattığını görür. Işık o kadar güçlüdür ki Pavlus’un gözleri görmez olur. Bunun etkisiyle yere yıkılan Pavlus’a bir ses “Saul, Saul, bana neden zulmediyorsun?” der. Bunun üzerine Pavlus’un, “ey efendim, sen kimsin?” sorusuna, aynı ses “ben, senin bana zulmettiğin İsa’yım” der (Res. İş. 9:3-5, 22:6-9, 26:13-15). Luka, bu olayı Resullerin İşleri’nde üç yerde anlatır. Bunların ilk ikisinde vizyon esnasında İsa, Pavlus’a yalnızca “haydi kalk ve kente gir, ne yapman gerektiği sana bildirilecek” der (Res. İş. 9:5, 22:10)
Sayfa 51 - MilelNihal Yayınları
Luka Anlatımındaki Pavlus'la İlgili Çekinceler!Alıntı Hristiyanlık Öncesi Pavlus (Luka'ya göre)Alıntı
Pavlus’un Kudüs’teki yaşamına ilişkin Luka’nın anlatısının doğruluğu konusunda birçok çekince
mevcuttur. Nitekim, 20. yüzyılın ilk yarısında W. Bousset, A. Loisy, W. Heitmüller ve R. Bultmann gibi birçok araştırıcı, dine girişi öncesi Pavlus’un Kudüs’te hiç bulunmadığını dile getirmekte, sonraları Schoeps gibi bilim adamları ise konuya ilişkin Resullerin İşleri'ndeki ifadelere şüpheyle bakmaktadırlar.
Bu konudaki rivayetin doğruluğunun önündeki en önemli sorun, Pavlus’un Galatyalılara Mektup’ta yer alan bizzat kendi sözleridir. Burada (1:21-23) Pavlus, dine girişinden yaklaşık 3 yıl sonra gittiği Suriye ve Kilikya bölgelerinde, oralarda bulunan Yudae bölgesinden hiç kimsenin kendisini şahsen tanımadığını ifade eder. Şayet Pavlus, Luka’nın iddia ettiği gibi, eğitiminin önemli bir kısmını Kudüs’te almış, orada Ferisi cemaati içerisinde önemli mevkilere yükselmiş ve Kudüs’te İsa ve cemaatime zulmetme noktasında hayli ileri gitmiş bir kişi olsaydı, Kudüs’ü de içine alan Yudea bölgesinden olan kişilerin onu tanıyıp biliyor olmaları gerekirdi.
Aynca mektuplarında Pavlus, dine giriş tecrübesini yaşadığı Şam vizyonu öncesi Kudüs’te bulunduğundan, burada Gamaliel’in öğrencisi olduğundan ya da Stephen’in taşlanarak katledilişini onaylayıp izlediğinden hiç bahsetmez. Resullerin İşleri’nde Luka tarafından önemle üzerinde durulan bütün bu hususlarda Pavlus’un sessiz kalması oldukça dikkat çekicidir.!
Ali
@_alirkll_
·Pavlus’un ilk eğitimini Tarsus’ta yaptığı kabul edilir. Ayrıca burada onun, baba mesleği olan çadırcılığı da öğrendiği belirtilir. Pavlus’un eğitimini sürdürmesi için ailesi tarafından Kudüs’e gönderildiği yaygın şekilde kabul edilir. Örneğin Pollock, onun MS. 14’te Kudüs’e yüksek eğitim için gönderildiğini ve orada 5 ya da 6 yıl boyunca Hillel’in torunu Gamaliel’in dizinin dibinde eğitim gördüğünü söyler. Bu kanaatin en büyük dayanağı, Luka’nın Resullerin İşleri’nde yer alan konuya ilişkin ifadeleridir.
Hillel’in torunu Gamaliel’in gözetiminde Kutsal Yasa eğitimi almıştır (Res. İş. 22:3). Gamaliel (Büyük Gamaliel ya da I. Gamaliel), Luka tarafından “tüm halkın saygısını kazanmış bir Kutsal yasa öğretmeni, bir Ferisi" olarak tanımlanır (Res. İş. 5:34). Aynca Luka, Pavlus’un bu eğitim sayesinde Ferisi cemaat içerisinde önemli bir yere gelmiş olduğuna da vurgu yapar.
Sayfa 36 - MilelNihal Yayınları
Ne içindeyim zamanın,
Ne de büsbütün dışında;
Yekpâre geniş bir ân'ın
Parçalanmaz akışında.
Ne yerindeyim yeryüzünün,
Ne de gökyüzüyle bir bağım;
İçimde sanki bir ses var:
Bana "kal" diyor, ama ben yorgunum.
|
Ahmet Hamdi Tanpınar