Hai
@_hai
75 okur puanı
Temmuz 2018 tarihinde katıldı
Αynı şeydir yaşayan ve ölen, uyanık ve uyuyan, genç ve yaşlı çünkü sonrakiler öncekilerle, öncekiler sonrakilerle yer degiştirir.
Reklam
Var olan şeyleri düşünebiliriz. Peki, bu düşünce nereden geliyor?
Aynıdır düşünme ile düşünmenin nesnesinin var olduğu düşüncesi.
Not : Bu incelemeyi baz alarak Parmenidesi anlamaya çalışmayın bunlar benim anladıklarım yanlış olabilir. Anlatım sorduğum sorular üzerine düşünen birinin varsa nereleri yanlış anladığımı fark edebilmesi ve bana 'şurasını yanlış anlamışsın' demesi için eklenmiştir.
Yararlandığım ve tavsiye ettiğim yazı dışı ek kaynaklar : youtube.com/watch?v=KV8NOtI... ,youtube.com/watch?v=jJU5yXt... (Not: varolan-olmayana yokluk demek doğru değil demiş ama bunu neden demiş anlamadım. Yazımda varolan-olmayanı yokluk olarak ele aldım. [Wiki](tr.wikipedia.org/wiki/Hi%C3%A7lik)'ye baktığımıda da benle aynı fikir :D )
Bu incelemeyi önce Parmenides'in felsefesini kendimce anlatarak başlayacağım. İkinci bölümde ise kendi düşüncelerimi ve ek içerik tüketmek isteyenler için öneriler bırakacağım.
Parmenides'in Felsefesi
---------------------------------
Burada ilk olarak göz önünde tutulması gereken Parmenides'in evrenin arkhesini ana maddesini açıklamaya çalışmıyor oluşu o daha çok madde veya varlık üzerine düşünmüş. Bunu yaparken ilk olarak maddeyi ele alıyor ve madde var mıdır yoksa yok mudur? Buna cevap vermeye çalışıyor. Bu aslında şuan bize çok bir şey ifade etmiyor varlık vardır yokluk yoktur şeklinde kestirip atıyoruz çoğu zaman ancak Parmenides bunu şu şekilde temellendiriyor :
Varlığın(maddenin) var olması mantıklı diyor. Varlığın "yok" olması ise mantıklı değildir. Eğer varlık "yok" olsaydı ondan söz edemezdik ve onu düşünemezdik. Söz etmek ve düşünmek derken. Burada "yok" olan bilinemez zira uygulanabilir değil veya ifade edilemez olarak görüyor.
#90922476
Varlığın var olmasını halletikten sonra bu var olan varlığı tanımlamaya girişiyor.
Varlık oluşmamıştır yani bir yarıtıcısı veya nedeni yoktur. Sonsuzdan
