Sîlav ji bo her kesî :)1000Kitap
Min xwest ez vê nirxandinê bi zimanê xwe, anku bi Kurdî binivîsim; ji ber ku ev yek ji bo min çavkaniyeke mezin a şanaziyê ye.
"Waris"... Ev nav wê her dem di hişê min de bimîne. Ew jineke pîr têkoşer e ku ji nava çolê derket, jiyaneke butunî cuda ji xwe re ava kîr û tu carî teslim nebû. Ew ne tenê xwe xilas kîr; di heman demê de bû dengê jinên din û keçên piçûk, û ji vê neheqiya hov re got "raweste". Piştî ku xwe xilas kîr, dor hatibû wan keçikên piçûk û bêparastin.
Li pêşberî me çîrokeke jiyanê ya rastîn û hejîner heye. Aliyê herî xemgîn jî ev e ku ev tiştên hatine vebêjan butunî rast in û hîn jî bi hezaran keçên piçûk dibin qurbana adab û rûberên weha zordar û bêrehm... Waris, ji jiyana çolê ya bi serê xwe û sade derdikeve û xwe di nava cîhana qelebalîg, xerîb û zalim a bajêr de dibîne. Lê ruhê wê yê têkoşer û biryardariya wê, dihêle ku ew çîroka xwe ji nû ve binivîsîne.
Li her welatî, li her derê cîhanê bi hezaran jin hene ku rastî zordarî û zilmên weha tên. Dema ku min pirtûk dixwend, min her dem ev pirs ji xwe kîr: "Çıma? Çıma her dem jin neçar in ku van hemû êşan bikişînin?"
Toplumsal Bir Otopsinin Romanı
Ben Deli miyim?, ilk olarak Son Telgraf gazetesinde tefrika edilmiş, 1925 yılında ise kitap hâlinde yayımlanmıştır. Roman henüz tefrika aşamasındayken esere "âdâb-ı umûmiyeye muhalif neşriyat" gerekçesiyle dava açılır. Beraat eden yazar, savunmasında kahramanın akıl sağlığı yerinde olmadığı için tuhaf davranışlarda bulunduğunu, kendisinin ise roman sanatının tabiatına uygun olarak gerçekleri tüm yönleriyle anlattığını belirterek şu sözleri söyler: "Herhangi bir sanat eseri bir çöplüğü, bir leşi de tasvir etse, gerçeğe uygunluğu var ise saftır, temizdir."
Yazar, başına gelebilecekleri tahmin ettiğinden olsa gerek, siyasi taşlamalarını daha çok deli olduğunu düşündüğümüz Şadan karakteri üzerinden nakletmiş; dönemin toplumundaki ilkel, saldırgan, denetimsiz, haz ilkesiyle hareket eden, cinsel dürtülerinin esiri olmuş insanların kepazeliklerini ise Nuri karakteri üzerinden okuyucuya vermiştir. "Karnım tokken ben de namuslu idim" sözü, romandaki ahlak anlayışının ne kadar kırılgan ve çıkar temelli olduğunu çarpıcı biçimde özetler. Yazar, şu sorulara okuyucunun kendi cevabını bulmasını ister: Delilik, alt benliğin kontrolü ele geçirmesi midir; yoksa kalabalıkların içinde bireyin erimesi mi?
Roman, Şadan ve yakın arkadaşı Nuri'nin başından geçenleri anlatır. Revan Hanım'a âşık olan Nuri, Şadan'la birlikte onu kocasından ayırmak için plan yapar. Bu süreçte Şadan da Revan Hanım'a âşık olur; Nuri'yi aradan çıkararak Revan Hanım'la evlenir, ardından Nuri'yi öldürüp kuyuya atar. Şadan, romanın sonunda işlediği cinayetin etkisinden kurtulamayarak akıl sağlığını tamamıyla yitirir ve intihar eder.
Şadan'ın kendisine sorduğu "Ben deli miyim?" sorusu; onun yalnızca aynadaki yansımasıyla kavga etmesi veya sokakta tanımadığı insanlara el şakası yapması gibi tuhaf davranışlarına işaret
Hangi tür kitapları seviyorsun?
🔎 Polisiye
💕 Romantik
🚀 Bilim Kurgu
🏰 Fantastik
📖 Klasik
🧠 Kişisel Gelişim
🏛️ Tarih
😱 Gerilim
"İnsan kıyafetiyle karşılanır, ilmiyle ağırlanır, ahlakıyla uğurlanır." Hz. Mevlana
Unutulan nezaketi, zarafeti ve adab-ı muaşereti..
Osmanlı Medeniyeti Hâl Lisanıyla
hatırlatmak adına ...
Pür İhtiham...
Zarafetin Durağı...
ÂDÂB-I MUÂŞERETE DÂİR...·424 syf.·Âdâb-ı Muâşeret
8/10
Beğendi
·2026 28. kitabı
Elimdeki eser, 
Mecmâ'ûl Âdâb'ın 1958 de Yeni matbaa tarafından basılan ilk baskısı, Müellifi Çarşamba kazası müftüsü Seyyid 
Sûfi-Zâde Seyyid Hulusi eserini takdiminde, hangi gaye ile eseri kaleme aldığını şu güzel ifadelerle izâh etmiş:
(...) Türkçe bir risâle tahriri İslâmiyet âdâbını tefehhüm ve teallüme rağbet buyuracak, din kardaşlarımıza ve hususiyle etfâli Mü'minine, bir hizmet olacağından, bu fakir her ne kadar, bu düreri mensure ve fevaidi mesureyi, efradını câmî ve ağyarını mânî olacak sûrette, toplayıb tanzim etmeğe, bîiktidar ise de, "Mâ lâ yüdrakü küllühü, lâ yütrakü küllühü" (ما لا يدرك كله، لا يترك كله), "Tamamına erilemeyen şeyin, tamamı terk olunmaz. kâidesine intibâen ve setri kusur ile muttasıf olan, maârif ve kemâlât erbabının, bu babta icrâyı afv-ı cemîl ve görülecek noksanları ıslâh ve tekmil buyuracaklarına istinâd ile, işbu mütercem risaleyi terkime cür'et ve azimet edip, ismini Mecmâ'ûl Âdâb tesmiye, seksen dokuz bab ve birde "mesâili şettâya" (çeşitli meseleler) inkisam, işlenilmesi ve kullanılması, mahzurlu olan, bâzı şeyler dahi, derc ve ilâve olundu. İşbu risalede, ameliyyat ve sair hususlara müteâllik olan, mesâil ve âdâb beyân olunduğu sırada münasib düştükçe, bazı fevâid dahi derc ve ilâve olundu...
Mehazlarımız: Buhârii Şerif ve Camiüssağir ve meşârıkı şerif ve mesâhibi şerif ve mefâtihulcinân ve avâriful maârif ve Ruhulbeyân tefsiri ve İhyâi Ulûm ve Bistânulârifin ve hâlisatul hakayık ve Şerhülminye ve Dürrü Muhtar ve Mülteka ve Cunyetulfetâvâ ve Şerhulmecma' namındaki kitaplardır. İsmet ve tevfik, Allah'tandır
Eseri 
Muzaffer Ozak tertib etmiş ve hemen başlığın altına eserin muhteviyatı hakkında şu bilgiyi vermiş: "Mü'min olan kulların dünyevî ve uhrevî ibâdât, tâât, muâmelât ve duâlarına dâir mesâil hakkındaki ÂDÂBI muhtevidir
Adı üstünde
Mecmâ'ûl Âdâb'ın 1958 de Yeni matbaa tarafından basılan ilk baskısı, Müellifi Çarşamba kazası müftüsü Seyyid Sûfi-Zâde Seyyid Hulusi eserini takdiminde, hangi gaye ile eseri kaleme aldığını şu güzel ifadelerle izâh etmiş:
(...) Türkçe bir risâle tahriri İslâmiyet âdâbını tefehhüm ve teallüme rağbet buyuracak, din kardaşlarımıza ve hususiyle etfâli Mü'minine, bir hizmet olacağından, bu fakir her ne kadar, bu düreri mensure ve fevaidi mesureyi, efradını câmî ve ağyarını mânî olacak sûrette, toplayıb tanzim etmeğe, bîiktidar ise de, "Mâ lâ yüdrakü küllühü, lâ yütrakü küllühü" (ما لا يدرك كله، لا يترك كله), "Tamamına erilemeyen şeyin, tamamı terk olunmaz. kâidesine intibâen ve setri kusur ile muttasıf olan, maârif ve kemâlât erbabının, bu babta icrâyı afv-ı cemîl ve görülecek noksanları ıslâh ve tekmil buyuracaklarına istinâd ile, işbu mütercem risaleyi terkime cür'et ve azimet edip, ismini Mecmâ'ûl Âdâb tesmiye, seksen dokuz bab ve birde "mesâili şettâya" (çeşitli meseleler) inkisam, işlenilmesi ve kullanılması, mahzurlu olan, bâzı şeyler dahi, derc ve ilâve olundu. İşbu risalede, ameliyyat ve sair hususlara müteâllik olan, mesâil ve âdâb beyân olunduğu sırada münasib düştükçe, bazı fevâid dahi derc ve ilâve olundu...
Mehazlarımız: Buhârii Şerif ve Camiüssağir ve meşârıkı şerif ve mesâhibi şerif ve mefâtihulcinân ve avâriful maârif ve Ruhulbeyân tefsiri ve İhyâi Ulûm ve Bistânulârifin ve hâlisatul hakayık ve Şerhülminye ve Dürrü Muhtar ve Mülteka ve Cunyetulfetâvâ ve Şerhulmecma' namındaki kitaplardır. İsmet ve tevfik, Allah'tandır
Eseri Muzaffer Ozak tertib etmiş ve hemen başlığın altına eserin muhteviyatı hakkında şu bilgiyi vermiş: "Mü'min olan kulların dünyevî ve uhrevî ibâdât, tâât, muâmelât ve duâlarına dâir mesâil hakkındaki ÂDÂBI muhtevidir
Adı üstündePür ihtimam
Nilhan Osmanoğlu’nun "Pür İhtimam" adlı eseri, yazarın Osmanlı hanedan mensubu kimliğiyle harmanladığı, geleneksel Türk-İslam ahlakı ve nezaket kuralları (adab-ı muaşeret) üzerine kurgulanmış bir rehber niteliğindedir. Modern hayatın içinde unutulmuş izlerin canlandırılmaya çalışılmasını içeriyor. “Tam bir özen” ile yazılmış toplumun çokça ihtiyacı olan bir kitap. Konuşma adabı, sofra kültürü, kılık kıyafet, sosyal ilişkiler, mahremiyet gibi konular incelikle işlenmiş. Verilen örnekler nokta atışı diyebileceğim özenle seçilmiş. Kullanılan dil oldukça akıcı ve sade. Bir bu kadar daha sayfa sayısı olsa okuyabilirdim.
Pür İhtimam, sadece bir görgü kuralları kitabı değil, aynı zamanda bir "yaşam felsefesi" önerisidir.
‘Love by number’ serisinin üçüncü ve son kitabında,
(arkakapakyazısı)
“Cesur ve fevri hareketleriyle adeta bir bela mıknatısı olan Juliana Fiori, alışılmış İngiliz hanımefendilerinden farklıdır. Sosyetenin kurallarına göre yaşamaya hiç niyeti yoktur: aklına geleni söyler, insanlar onu onaylayacak diye istemediği şeyler yapacağı durumlara girmez, canını sıkanın suratının ortasına yumruğu indirebilir. Skandallara meyilli tavırları onu Londra’nın en popüler dedikodu malzemesi yapmıştır.
Leighton Dükü Simon Pearson’ın ise hayatında en son istediği şey adının skandallara karışmasıdır. Adını ve unvanını lekesiz tutmak için ne gerekiyorsa yapmaya hazır olan dük, sırlarını açık etmemek için herkesle mesafelidir. Ancak bir akşam katıldığı davetten evine dönmek için bindiği arabasında saklanmış Juliana’yla karşılaştığında, o güne kadar sahip olup koruduğu her şeyi riske etmek pahasına, bu güzel kadına adab-ı muaşeretle ilgili bir ders vermeye karar verir. Juliana’nın ise düke öğretmeyi planladığı başka şeyler vardır.”
St. John kardeşlerin, varlığını sonradan öğrendikleri ele avuca sığmaz kız kardeşleri Juliana ile, sosyetenin, soğuk tavırları, toplum kurallarına ve aile itibarına düşkünlüğüyle ‘Kibirli Dük’ olarak andığı Leighton Dükü Simon’ın yolu sürekli kesişiyordu. Nick ve Gabriel’le olan arkadaşlığı!! nedeniyle de her seferine Juliana’yı sebep olduğu bir karmaşadan kurtarmak zorunda kalıyordu her ne hikmetse. Gizlice dükün arabasına binmeler, gün ortasında nehre düşüp dük tarafından kurtarılmalar, onlar için rutin olaylardı. İlişkiler ve toplum kuralları konularındaki zıt görüşleri nedeni ile birbirlerinden uzak durmaya çalışıyorlardı görünüşte. Ama, kaçtığın ne varsa seni bulur hesabı, sık sık görüşüyor, istemsizce birbirlerine çekiliyorlardı. Juliana’nın teşvikiyle
