#Peygamberlere itaat hakkında ayetler#
Peygamberlere itaat hakkında ayetler
3. Sure (Âl-i İmrân Suresi), 32. Ayet
De ki: "Allah'a ve Peygamber'e itaat edin." Eğer yüz çevirirlerse şüphe yok ki Allah kafirleri sevmez.
3. Sure (Âl-i İmrân Suresi), 50. Ayet
"Benden önce gelen Tevrat'ı doğrulayıcı olarak ve size haram kılınan bazı şeyleri helâl kılmak için gönderildim ve
SÜNNETSİZ İSLAM OLMAZ ÇOCUĞUM...
"Allah bir insanla (karşılıklı) konuşmaz. Ancak vahiyle (ilham yoluyla, kulunun kalbine dilediği düşünceyi doğurarak), yahut perde arkasından konuşur, yahut bir elçi gönderip izniyle dilediğini vahyeder."
(Şura Suresi 51. Ayet)
Allah sadece kitapla konuşmaz. İslamın iki kaynağı vardır. Kuran ve Sünnet Efendimizde yaşayan bir
ÇANAKKALE’NİN SİYASİ VE ASKERİ AÇIDAN ÖNEMİ
“Onlar tuzak kurdular. Allah da tuzak kurdu. Allah, tuzak kuranların en hayırlısıdır.” (Âl-i İmrân Sûresi, 3/54) âyetinin sırrı ile Allah (c.c.) onların hesaplarını altüst etti ve tuzaklarını başlarına geçirdi.
Sayfa 23 - Kutlu YayıneviKitabı okudu
el-MUİZZ (celle celâlühû)
“(Yahudiler) tuzak kurdular; Allah da onların tuzaklarını bozdu. Allah, tuzak kuranların hayırlısıdır.” (Âl-i İmrân Sûresi, 3/54) âyetinde ifade edildiği gibi Allah (c.c.) Yahudiler’in Hz. İsa (a.s)’ya kurdukları tuzağı, su-i kasti bozmuş, onları alçaltmış, Hz. İsa (a.s)’yı katına yükseltmiş ve ona iman edenleri üstün kılmıştır.
Tilki KitapKitabı okudu
Al-i İmran 54
مَكَرُوا وَمَكَرَ اللّٰهُۜ وَاللّٰهُ خَيْرُ الْمَاكِر۪ينَ۟
Onlar tuzak kurdular. Allah da tuzak kurdu. Allah tuzak kuranların en hayırlısıdır
Prof. Dr. Cağfer Karadaş'a saldırı ve hocanın cevabı
Efendim, geçenlerde bir dostum. “Cağfer hoca sen kerameti mi inkar ediyorsun?” diye sordu. Dedim, düğün değil bayram değil, eniştem beni niye öptü. “Hayırdır, nereden çıktı bu, benim sana geçen gönderdiğim yazıyı okumamışın anlaşılan”, dedim. Çünkü o dosta gönderdiğim yazıda keramet meselesinden bahsediyordum.
Dostum, bana birisi
Kur’an-ı Kerim’e baktığımızda siyasi çalışmalara sınır oluşturacak şu ilkeleri çıkartabiliriz:
1. Kur’an’da bildirilmemiş ve düzenlenmemiş hususların, ilgili taraflar ile görüşülerek çözülmesi, (Al-i İmran, 159; Şuara, 38; Nur, 62)
2. Yöneticilerin ehliyetli Müslümanlardan seçilmesi ve kamu görevlerinin liyakatli kimselere verilmesi, (Nisa,58)
3. Devleti yönetenlerin vatandaşlar arasında adaletle hükmetmesi, (Nisa, 58, 135; Maide, 8; Sâd, 26)
4. Yöneticilerle yönetilenler arasında çıkan uyuşmazlıklarda, sorunun yargı sistemi aracılığı ile çözülmesi, (Nisa, 59 Krş. Zuhruf, 54)
5. Toplumda düşünce özgürlüğünün sağlanarak değişik görüşlerin tartışılabileceği bir ortamın oluşturulabilmesi ve en güzel görüşün ortaya çıkmasının sağlanması, (Zumer, 18)
6. Toplumu meydana getiren bireylerin, siyasi bilinç düzeyinin geliştirilmesi ve vatandaşın, desteğinden sorumlu olması, (İsra, 36 Krş. Bakara 157; İsra, 71; Kasas, 41)
7. Siyasi idarenin, toplumun gelişmesi için ilmî araştırmalara destek olması, (Tevbe, 122) gibi ilkelerdir.
Sayfa 26
