Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza”sı mənim üçün bir cinayət hekayəsindən çox, insanın öz içindəki uçurumla üz-üzə qalmasıdır. Bu romanı oxuyarkən mənə ən çox toxunan şey, baş verənlərdən çox, baş verə bilməyənlər – danışılmayanlar, susqunluğun içində gizlənən çağırışlar oldu.
Raskolnikov cinayət törədir. Amma bu hadisənin özü romanın mərkəzi yox, başlanğıcıdır. Gerçək qarşıdurma balta ilə yox, insan ruhunun içində baş verir. Hadisənin ağırlığı fiziki yox, mənəvi təbəqədə yatır: vicdan, özünə haqq qazandırma, günah və bağışlanma arasında gedib-gələn bir mübarizə.
Əsəri oxuduqca özüm-özümə suallar verdim:
Bir düşüncəyə uzun müddət sığınsan, bu səni gücləndirər, yoxsa içindəki azadlığını boğar?
Raskolnikovun yaşadığı da elə budur. O, öz fikrini ideologiyaya çevirir. Düşünür ki, “adi” insanlar qanunlara tabe olmalı, “seçilmişlər” isə onları poza bilər. Amma vicdan belə bölgülər tanımır. Vicdan sadəcə insan axtarır – rütbəni, ideyanı, fərqli olmağı yox. O, səni sən olduğun üçün sorğu-suala çəkir.
Bu əsərdə Raskolnikovdan daha böyük obraz varsa, o da Sonyadır. Mənim üçün Sonya yalnız şəfqətin simvolu deyil, insanın özünü qəbul etməyə cəsarət tapdığı güzgüdür. O, Raskolnikova nə hökm oxuyur, nə də bəraət verir. Sadəcə yanında dayanır. Varlığıyla deyir:
“Sən nə qədər sınsan da, yenidən qalxa bilərsən. Amma əvvəlcə özünlə üzləşməlisən.”
Əsərin ən təsirli qatlarından biri də bağışlanmanın tərifidir. Bağışlanmaq üçün bir mərasimə deyil, tam səmimiyyətə ehtiyac var.
Raskolnikovun həqiqi dəyişimi məhkəmə hökmü ilə deyil, vicdanı ilə üz-üzə qaldığı anda başlayır.
⸻
“Cinayət və Cəza” mənə bir şeyi bir daha xatırlatdı:
Günahdan doğrunu ayıran sərhəd yalnız qanunlar deyil. Vicdanın səssiz, amma kəskin səsi var – onu dinləməyi bacaranlar dəyişir, susduranlar isə