Eğer dünya iyiyse bunu elbette bilelim, ama değilse bunu da bilmeliyiz. Her durumda dünyanın iyiliği veya kötülüğü sorunu felsefeden çok bilimin sorundur.
Sayfa 365 - Say, 2. baskı
Asıl olan, felsefenin bilginin peşinde olma çabasıdır ve bu çabayı, elde edeceğimiz bilginin ahlakımızı yüceltip yüceltmeyeceğini düşünerek kısıtlayamayız.
Sayfa 366 - Say, 2. baskı
Gelecekte veya en azından kestirilebilir gelecekte insanı bekleyen tehlikeler doğadan değil, kendisinden gelecektir.
Sayfa 369 - Say, 2. baskı
MANTIK=MUTLULUK=ETHOS
Farabi, insanın mutluluk yolunda emin adımlarla yürümesini sağladığı için insanın önce mantık öğrenmesi gerektiğini belirtip, mantığı da ahlak gibi mutluluk yoluna yönelten bir vasıta olarak görür.
Gazali de, mantığın dini ve diğer ilimlerde oynadığı önemli rolünden dolayı "mantık ilminden nasibi olmayanın ilmine güvenilmez" demiştir.
Sayfa 39Kitabı okudu
Ünlü Stoacı filozoflardan Epiktetos'tan mantık dersi alan bir öğrenci:
-"Mantığı ispat bilimi olarak niteliyorsunuz; öyleyse mantık okumanın gerekliliğini ispatlayınız", der.
Hocanın cevabı kısa ve açık olur:
İspatın bağlayıcı olduğunu nasıl bileceksiniz?
Sayfa 41Kitabı okudu
mantık, matematik gibi a priori, fizik gibi emprik, doğa bilimleri gibi deneysel, metafizik gibi soyut bilimlerin; sosyal ve diğer manevi ilimlerin temellendirilmesinde önemli yer tutar.
Sayfa 41Kitabı okudu
"Her şey değişme halindedir. Bir nehirde iki kez yıkanılmaz. Evren dinamiktir. Âlem, zıt kuvvetlerin çarpışmasından doğan devamlı bir değişme halindedir."
Sayfa 44Kitabı okudu
İSLAM MANTIKÇILARI
1. el-Kindi (801 - 873) (72 yaşında)
2. Farabi (870 - 950) (80 yaşında)
3. İbn Sina (980 - 1037) (57 yaşında)
4. Gazali (1059 - 1111) (52 yaşında)
5. İbn Rüşd (1126 - 1198) (72 yaşında)
6. Fahrettin er-Razi (1209) (Bilinmiyor)
7. Ebheri (1265) (Bilinmiyor)
8. et-Tüsi (1273) (Bilinmiyor)
9. Kazvini (1276) (Bilinmiyor)
10. Kadı Sıracüddin el-Ermevi (1283) (Bilinmiyor)
11. Kutbuddin er-Razi (1364) (Bilinmiyor)
12. Taftazani (1390) (Bilinmiyor)
13. Seyyid Şerif Cürcani (1413) (Bilinmiyor)
14. Fenari (1430) (Bilinmiyor)
15. İsmail Gelenbevi (1790) (Bilinmiyor)
Sayfa 47Kitabı okudu
Tecrübenin doğrudan doğruya verileri tanımlanamaz. Örneğin, renklerin, kokuların, tatların ve seslerin tanımı yapılamaz. Çünkü bunlar duyu organları ile doğrudan doğruya elde edilen verilerdir. Herhangi bir şeyi duyumsamamış birisine, o duyum tanımlanamaz. Sözgelimi, anadan doğma kör birine kırmızı anlatılamaz, tanımlanamaz.
Sayfa 101Kitabı okudu
Bir ilimle ilgili tartışmalara girebilmek için o ilmin terminolojisine vakıf olmak gerekir...
Sayfa 102Kitabı okudu