Akaid-i Nesefi'de zikredilen kişiyi küfre götüren hâller;
Kitap ve sünnetten kesin nasların delalet ettiği hükümleri inkâr ile nâsları reddetmek küfürdür.
Ülkemizde de bi tane profesörün peşine takılıp 'Akıl Dışı' diyenler nerde
"*Rasyonalizm, yani akliye kelimesinin müfadını, o tarihî ehemmiyetini tevsi' edebilirsek Müslümanlığın aklî bir din olduğunu söyleyebiliriz. Akıl ve mantık mısdakıyla akaid-i diniyeyi muhakeme eden mekteb, rasyonalizm kelimesinin İslâmiyete tamamıyla mutabık olduğunu fehmeder." (Profesör Edward Monte, "Hristiyanlığın intişarı ve hasmı olan Müslümanlar" eserinden)
*Bu akım şimdilerde ise 'Naturalizm'e karşılık buluyor. #Nur Çeşmesi adlı eserden alıntı.
Önemli
***
Şeytan, cin taifesinden olup, onlar gibi ateşten yaratılmıştır.
(Yıllardır bunu paylaşırım ve her seferinde bana melek değil miydi sorarlar)
Malikî ve Şafiiler itikata Eş'arî'dirler.
Soru: Eş'ariyye mezhebi ile Maturidiyye mezhebi arasında hangi meselelerde ihtilâf yapılmıştır?
Cevap: Ehl-i sünnetin itikaddaki iki ana kolunu teşkil eden bu iki mezep arasında temel meselelerde değil, teferruatla ilgili bazı meselelerde cüz'î ihtilâflar yapılmıştır. Bunların en önemlileri şunlardır:
1. Eş'arîlere göre mü'minin imanı artar ve eksilir. Maturidîlere göre ise iman ne artar ne de eksilir.
2. Eş'arîlere göre mürted (dinden dönen) yeniden iman ederse eski amelleri geri gelir. Maturidîlere göre ise geri gelmez.
3. Eş'arîlere göre yeis (ümitsizlik) halinde yapılan tövbe makbul değildir. Maturidîlere göre ise makbuldur.
4. Eş'arîlere göre müslüman olmayanlar iman etmekle mükellef oldukları gibi ibadet etmekle de mükelleftirler. Bundan dolayı da ayrıca ceza göreceklerdir. Maturidîlere göre ise müslüman olmayanlar ibadetle mükellef değildirler.
5. Eş'arîlere göre tekvin hakikî değil, itibarî bir sifattır. Maturidîlere göre ise tekvin irade ve kudret gibi hakikî ve ezelî bir sıfattır.
6. Eş'arîlere göre Kur'an'ın bir kısmı bir kısmından (örneğin, iman ile ilgili ayetler amelle ilgili ayetlerden) üstündür. Maturidîlere göre ise Kur'an'ın hepsi aynıdır.
7. Eş'arîlere göre cüz'î irade Allah tarafından yaratılmıştır. Maturidîlere göre ise cüz'î irade yaratılmayıp insanın ortaya koyduğu bir şeydir.
Soru 13: Şeriat neye denir?
Cevap: Şeriat, yüce Allah'ın kulları için vaz' etmiş olduğu dinî ve dünyevî hükümlerin bütününe denir. Bu itibarla şeriat din ile eş anlamlıdır. Diğer bir görüşe göre şeriat, ayet ve hadise dayalı İslâm hukukuna denir.
Soru 48: Zevaid sünnet neye denir?
Cevap: Zevaid sünnet, Peygamber Efendimiz'in ibadet kastı olmadan adet olarak yaptığı işlere denir. Yeme, içme ve giyimde izlediği yol gibi. Zevaid sünnet Şer'i delil sayılmasa da mü'min Peygamber Efendimiz'e sevgi ve saygı bağlamında O'nun gibi yer, içer ve giyinirse sevap kazanır, bunları yapmazsa kınanmaz.