İnsan nedir?
Aristoteles: toplumsal hayvan
Linnaeus: düşünen bir hayvan cinsi( Homo sapiens )
Benjamin Franklin:araç kullanan canlı cinsi
Ernst Cassirer:simgesel araçlar kullanan canlı cinsi
Alaeddin Şenel:hiçbiri değildir. Ama hepsi birden oldukça doğru bir cevap olacaktır.
Sayfa 10Kitabı okudu
Yaygın bir adete göre, eğer bir çocuğa dedesinin adı veriliyorsa bu, dedenin çocukta dirildigine, yeniden bedenlendiğine yönelik inancın ifadesidir.
Sayfa 62 - Pinhan YayınlarıKitabı okudu
"Dini duygu için bir tanrının gücü unvanlarının bolluğunda ifadesini bulur; çok-adlılık daha yüce olan, kişisel bir makama sahip bir tanrı için ön-koşuldur." Mısır yazılarında İsis, bin-isimli, on-bin-isimli, myrionyma olarak karşımıza çıkar; Kuran'da Allah'ın kudreti ifadesini "yüz isminde" * bulur. Tanrısal adların bu bolluğuna Amerikan yerlilerinde özellikle Meksikalıların dinlerinde de rastlanır.
* İslam geleneğinde " Allah'ın yüz ismi " gibi bir tabirden ziyade " Allah'ın 99 ismi " tabiri mevcuttur. Ancak bazı sufi geleneklerde Allah'ın bir isminini gizli olduğu rivayeti yaygındır. Dolayısıyla yazar, bu gizli adla birlikte sayıları bu miktara ulaşan isimlere işaret eden " Allah'ın yüz ismi " ifadesine herhangi bir kaynakta rastlamış olabilir.
Sayfa 86 - Pinhan YayınlarıKitabı okudu
"Annemi asla unutmayacağım" der Jachmann'a ; "çünkü benim içimde iyiliğin ilk tohumunu o ekip yeşertmiştir ;kalbimi doğanın etkilerine o açmıştır; benim kavrayışımı o uyandırıp geliştirmiştir ; ve onun öğrettikleri yaşamımda daima olumlu bir etkiye sahip olmuştur."
Sayfa 7 - Ege üniversitesi edebiyat fakültesi yayınları
Ernst Cassirer: Bir kere sanatçının görüş açısı içine girdikten sonra dünyaya artık onun gözleri ile bakmaya zorlanırız.
Sayfa 41Kitabı okudu
...çünkü evrenin sonsuzluğu, kendi erişilmez zenginliğini sergilediği tüm doğaları, aynı zorunlulukla kendi içinde kapsar. "Düşünen varlıkların en üst sınıfından en önemsiz bir böceğe kadar hiçbir öge onda önemsiz değildir ve onda, bağlam içinde oluşan bütünün güzelliğini zedelemeden hiçbir şey yok olmaz."
Sayfa 69
[Max Müller'in] vardığı sonuç şudur:
“Tıpkı Homeros’un zamanında olduğu gibi bugün de mitoloji vardır, sadece onu algılayamıyoruz, çünkü bizzat kendimiz onun gölgesinin tam da içinde yaşamaktayız ve hepimiz hakikatin öğle ışığından çekiniyoruz."
Sayfa 11 - Pinhan yayınlarıKitabı okudu
"Georg von der Gabelentz, dil bilimi hakkındaki kitabında, İÖ 3. yüzyılda Çin imparatorunun yazdırdığı, meşru bir şekilde yaygın kullanımda olan birinci şahış zamirinin o tarihten itibaren yalnız imparatorun kendisine tahsis edildiğini bildiren bir fermandan bahseder."
Sayfa 61Kitabı okudu
"Yaygın bir adete göre, eğer bir çocuğa dedesinin adı veriliyorsa bu, dedenin çocukta dirildigine, yeniden bedenlendiğine yönelik inancın ifadesidir.
Bir çocuk dünyaya gelir gelmez göçmüş atalarından hangisinin onda yeniden doğduğu sorunu ortaya çıkardı; ancak bu sorun rahipce çözüldükten sonradır ki bebeğin atasının adını aldığı tören icra edilebilirdi."
Sayfa 62Kitabı okudu
"..zihnin yöneldiği her bilinç içeriği doğrudan fiili mevcudiyetin ve etkinin terimlerine tercüme edilir."
Sayfa 68Kitabı okudu