Oku hedefin ötesine gönderen atıcı, hedefe kadar gönderemeyen atıcı gibidir. Yine gözlerimi aniden parlak bir ışığa ya da karanlığa doğru çevirdiğimde eşit biçimde bulanıyor. Platon'un Gorgias adlı yapıtında, Kallikles felsefesinin aşırılığının zarar verici olduğunu söyler ve yararlı olan sınırın ötesine geçilmemesini tavsiye eder. Ilımlılıkla ele alındığında felsefe hoş ve kazanç sağlayıcıdır, ama sonunda, insanı vahşi ve kusurlu kılar; dinleri ve genel yasaları hor gören, toplumda görüşmenin, insani zevklerin düşmanı, tüm siyasi sorumluluktan aciz, başkası bir yana kendine hayrı olmayan bir kişi... Kısacası, o bir çift tokadı hak ederdi!
*denemeler 1
Sayfa 258 - Say YayınlarıKitabı okudu
“iktisadi kalkınma" programları hazırlanmıştır. Bu programların çoğu "iktisadî kalkınma" adı verilen bir "bilim" çerçevesinde öngörülmektedir. Aslında Batı için mesele olan şey, geri kalmış diye baktığı ülkelerin derdine derman olmak değil, fakat mevcut sömürü düzeninin sürdürülme imkânlarını "bilimsel bir tabana" oturtma endişesi ve gayretidir. Nitekim "kalkınma iktisadı" adı verilen varsayımlar en başta, "geri" dediği ülkelerin onulmaz bir kısır döngü içinde bulunduklarını ispat etmekle konuya girerler. Binlerce sayfalık incelemelerinin, araştırmalarının hiçbir satırında bu ülkenin çocuklarına ümit verebilecek bir tek satıra bile rastlayamazsınız. Fakat bu ülkelerde işbaşına getirilen siyasî kadrolar, delil olarak ellerinde hep bunlardan öğrendiklerini tutmayı "bilimsel" bir davranış sayarlar ve sanırlar.”
Bir anayasa ancak kötü yönetime karşı bir çare olabiliyorsa iyidir.
Sayfa 98Kitabı okudu
Hayata ve varlığa sevgi duymayan bir hükümdarın hem kendi hem toplum için tehlikeli olan bir mülkiyet şeklinden vazgeçmesi nasıl beklenir?
Sayfa 321Kitabı okudu
Otorite, iç barış ve uzlaşma dönemlerinde yasaya karşı tetikte bekler. Halkın öfkeli ve dikkatli bakışları arasında sarayın yasaları çiğnemesine göz yumulmaktadır. Bir özgürlükler ülkesinde özgürlükler savunmasızca kendi haline bırakılmakta, desteklenmemekte yada korunmamaktadır. Şiddet ve başıbozukluk cezasız kalmaktadır, bir taraf en yüksek makama itaat çağrısında bulunurken, öteki taraf temel yasalara uyulmasını istemektedir.
1752 - David Hume
Sayfa 335Kitabı okudu
“Bir hükmün, bir uygulamanın İslâmî olup olmadığını söyleyebilmek için, kıstasımız, o hükmün Allah’ın rızası uğrunda derpiş edilip edilmediğine bakmaktır. Yalnız siyasi, içtimai konularda değil, ibadetlerimiz hususunda da aynı hüküm geçerlidir. Allah’ın rızasını kazanma niyeti olmaksızın, faraza sırf sıhhî sebepler dolayısıyla tutulan bir oruç, oruç sayılır mı?”
Sayfa 143Kitabı okudu