Karaborsacılık yapan, kendi menfaati için başkalarını zarara ve sıkıntıya sokan, içinde yaşadığı topluma zulüm ve haksızlık eden kimsedir. Dürüstlükle ve ahlaki değerlerle bağdaşmayan, din kardeşliği anlayışına ters düşen karaborsacılık ve vurgunculuk, Müslümana asla yakışmayan çirkin bir iş, kötü bir davranıştır. Kendi menfaati için başkalarının zarara uğramasını beklemek, biraz daha fazla kazanmak için toplumun sıkıntıya düşmesini arzu etmek ne fena huydur.
Peygamber Efendimiz, bunların iç yüzünü şöyle açıklıyor:
"Karaborsacı ne kötü insandır! Ucuzluk olunca üzülür, pahalılık olunca sevinir. "48
Bir hadis-i şeriflerinde de, "Malı piyasaya süren kazanır, saklayıp biriktiren lanetlenir." buyurmuştur."49
48 Mecmau'z-zevâid, IV, 101. Hadisi, Taberânî
rivayet etmiştir.
49 Ibn Mace, "Ticaret", 6.
Sayfa 404Kitabı okudu
Bu akit, mevcut olmayan şeyin satışı ve sanatkârın zimmetinde bunun bir borç olması bakımından selem sözleşmesine benzer. Ancak şu üç durumda ondan ayrılır. İstisnā akdinde satış bedelinin peşin verilmesi ve malın teslim tarihinin belirlenmesi gerekmediği gibi bunun çarşı ve pazarda bulunan şeylerden olması da şart değildir. Sanatkârla bir iş üzerinde anlaşma yapıldığı için bu yönüyle "iş sözleşmesi"ne benzerse de, yapılacak şeyde malzemenin sanatkâra ait olması bakımından da ondan ayrılır. Bunun bir sonucu olarak sanatkâr, belirlenen niteliklere uygun olmak şartıyla başkasının ürettiği veya kendisinin siparişten önce yaptığı bir şeyi verse bu da caiz olur.
Sayfa 324 - SANATKARA MAL SİPARİŞİ (İSTİSNA AKDİ)Kitabı okuyor
Sanki biz kendine mahsus inancı, görüşü ve felsefesi olmayan bir toplum idik.
Kurnazca hazırlanan plan, çevirilen dolap böylece tamamlandıktan sonra mesele "hangi medeniyet şeklini alalım; bilhassa maddi medeniyetin can damarını temsil eden iktisad düzeni içinde Marksizmi mi, kapitalizmi mi benimseyelim" şekline dönüştü. İslâm dünyası siyasî ve coğrafi bakımlardan parçalanmış bulunduğundan, bazen birine bazen diğerine yönelmeye başladı. Gâh Marksist doğuya, gâh Haçlı batıya dönüp bakmaktan boyunlarımız tutuldu, gözlerimiz yoruldu. Sanki biz kendine mahsus inancı, görüşü ve felsefesi olmayan bir toplum idik. Ve sanki biz ot gibi bitmiştik; asırlar boyunca okyanustan okyanusa hükmettiğimiz bir dünyamız olmamıştı!
Sayfa 23 - BUGÜN İÇİNDE BULUNDUĞUMUZ DURUM.Kitabı okuyor
Sosyal Dayanışma
Ferd ile toplum arasında herbirine sorumluluk yükleyen ve haklar veren karşılıklı bir bağlılık ve dayanışma vardır. Her ferd kendi işini en güzel bir şekilde yapmakla mükelleftir; işi tam ve güzel yapmak Allah'a kulluk gereğidir, ibadettir; çünkü herkesin özel işinin meyvesi, fayda ve neticesi topluma aittir.
Sayfa 30Kitabı okuyor
kapitalizm ve marksizmden başka çıkar yol görmeyen müslümanlara bazı sorular
9. Nihâyet bu, Allah tarafından gönderilen dinlerin sonuncusu ve semânın yeryüzüne hediye ettiği ilâhî irşâd belgesi olan ve bu nitelik yalnızca kendisine mahsus bulunan İslâm'ı suçlamak değil midir?
Sayfa 24Kitabı okuyor
BUGÜN İÇİNDE BULUNDUĞUMUZ DURUM
Islam dünyamızın maruz kaldığı sayısız şiddetli savaşlar, arkadan vurulmalardan sonra; hariminde, emperyalistlerin amacına hizmet edenbirçok prensipler ve fikirler yayıldıktan sonra; İslâm ülkeleri sonbahar yaprakları gibi, birbiri ardından sömürgecilerin eline düştükten sonra sömürgeciler, mümkün olan çabuklukla onların gelişme çarkını tersine çevirmeye başladılar; sonra güçlerinin gizli kaynağı olan inançlarına yönelip, onu zayıflatmaya ve tel tel koparmaya koyuldular; sonunda onu da aslına benzemez hâle getirdiler. Sonra ağız dolusu bağırdılar,
"Sizin geri kalışınızın tek ve kesin sebebi, gericiliğe çağıran şu dine sarılmanızdır."
Sayfa 21Kitabı okuyor
kapitalizm ve marksizmden başka çıkar yol görmeyen müslümanlara bazı sorular
7. Bu aşağılık uyduluk, Islâm milletlerine ait tarihi ilgâ ve inkâr ederek -birçok Batılı âlimin bile keşke devam etseydi dediği- dünya tarihinin bir devresine sünger çekmek değil midir?
Sayfa 24Kitabı okuyor
kapitalizm ve marksizmden başka çıkar yol görmeyen müslümanlara bazı sorular
6. Bizim kendimize ve milletimize hiç mi saygımız kalmadı ki; kendimizi herhangi bir medeniyet kökünden mahrum olmakla itiham ediyor ve kendilerini dev aynasında gördüğümüz bu kişilerin ardından koşuyoruz?
Sayfa 24Kitabı okuyor
Sulh Akdinin Bazı Hükümleri
Sulh konusu muayyen bir mal ise mebi' (satılan nesne), borç ise satım bedeli (semen) hükmündedir. Buna göre mebî ve semen olabilecek nesneler sulh akdine de mevzu olabilir. Iddia edilen ve üzerine sulh vaki olan nesne fiilen teslim alınıp verilecek bir şey ise belli olmalıdır; teslimi gerektirmiyorsa belli (malum) olması şart değildir (md. 1545-1547).
Sayfa 199Kitabı okuyor