"Kendini ölçtüğün ölçü hasarlı. Yürüdüğün yol mayınlı ama hep başkaları ölecek o yollarda. Sana bir şey olmayacak, çünkü ölüm bile kabul etmeyecek seni."
Epos Yayınları
Sürekli haklılık ısrarı hayata karşı nezaketsizliktir.
İnsan yanılmayı bilmeli.
Süreyya Karacabey
Bedrettin Cömert hakkında, Sunuş (Süreyya Karacabey)
Bedrettin Cömert, ondan erken çalınmış bir hayattan geriye pek çok çalışma bıraktı. 1959 yılında yazmaya başlayan ve öldürüldüğü tarihe kadar yazmayı sürdüren yazarın çalışmalarının sadece listesine bir göz atmak bile üretkenliği hakkında yeterince bilgi vericidir.
[sf.19]
Walter Benjamin'in Moritz Heimann'dan aktardığı bir söz vardır, otuz beşinde ölen bir adam, hayatının her anında otuz beşinde ölen bir adam olarak hatırlanacaktır." Bedrettin Cömert otuz sekiz yaşındaydı, aylardan Temmuz'du ve sözü yarım kaldı.
Sayfa 20Kitabı okudu
Sunuş (Süreyya Karacabey)
Grekçe aisthanesthai'den gelen estetik sözcüğü, algılama, kaydetme gibi anlamlar içerir. Kökendeki kullanımı, sanat için kullanılan techne'den farklıdır, techne daha çok yapabilirlik sınırları içindeki maharet, hüner, ustalık sözcükleriyle birleşir; henüz sanat ve zanaat arasında bir ayrım görmeyen bu çağda techne, ortak faydadan, "bir bağlam ve ölçü içinde" gerçekleşen amaçlı bir edimden bağımsız degildir. Günümüzde sanat denildiginde anlaşılan şey, techne'nin içerdiği anlamdan farklıdır, sanat, Kant'ın "amaçsız amaçlılık" ya da Schiller'in özgürleştirici oyun benzetmesiyle kavrandığından beri, estetik spesifik bir disiplin olarak yürürlüktedir. 18.yüzyıl Alman Aydınlanma felsefesinin bir ürünü olarak ortaya çıkan estetik, Terry Eagleton'un da belirtigi gibi Fransız devriminin yarattığı siyasal degişimlere paralel olarak, sadece "düşünülür" olanla ilgilenen felsefenin, "duyulur" olan aracılığıylala -sonuçlanmamış bile olsa- bedene verdiği esaslı bir selamdır.
Sayfa 17Kitabı okudu
Eğer birisi vicdanına rağmen bir seçime zorlanırsa bu onun yurttaş olmaktan önceki birincil konumuna, insan olma hakkına bir saldırı değil midir?
Asıl direniş, sistemin radikal bir biçimde dışarıdan toptan reddidir.
Kapitalist sisteme her oturumda isyan eder, sonra da o sistemin içine mühürlenmiş başarı, rekabet ve değerlendirme kriterlerini hayatımıza sorgusuzca buyur edersiniz.
Direniş, sadece büyük politik karar anlarının eşlik edicisi değildir,direniş aslında bir formun dışına çıkmak için verilen kocaman bir mücadeledir.
Kapitalist sisteme her oturumda isyan eder, sonra da o sistemin içine mühürlenmiş başarı, rekabet ve değerlendirme kriterlerini hayatınıza sorgusuzca buyur edersiniz. Baskı biçimlerine karşı çıkarken sessizce babanıza, kocanıza, çocuğunuza gündelik hayatın bütün baskıcı iktidarlarına tapınmayı sürdürürsünüz.
Sayfa 13 - Epos
“En çok söz dinleyen çocuklarınızı seversiniz, itaat eden eş ya da sevgililerinizi, sizi açıkça eleştirmeyen arkadaşlarınızı seversiniz. Devlet de aynı sizin gibi davranıyor, niye şaşırıyorsunuz? Şaşırmaya kendinizden başlayın.”
| Süreyya Karacabey
Dünya ile kurduğumuz ilişkide yaratılmaya çalışılan yanılsama, tekil varoluşumuzun katıldığımız hayat ile bir bağının olmadığı yönünde; deniliyor ki, senin varlığının ortak varoluşa hiçbir katkısı yok, senin niyetlerin, edimlerin, yönelimlerin, itirazların, seçimlerin dünyayı ilgilendirmez, hiçbir sonucun nedeni olamazsın, tesadüfen gelmişsin otur güzelce, seyret numaralarımızı sonra da efendice çek git. Nasılsa bir etkin olamayacağı için bu görkemli düzene, rahatını bozmana, gürültü çıkarmana, risk falan almana hiç gerek yok, kendini boşuna üzme, güç bizde. Şüphesiz bu kabalıkta olmasa da tarihin ikna korosunun nakaratı bu; bir çeşit irade sakatlayıcı, varlık bozguncusu olarak aldıkları her sahnede söyledikleri aşağı yukarı böyle bir şey.
Süreyya Karacabey