Batı’nın gösterdiği yeni gücü, daha çok harpte mağlubiyetlerle anlayan Osmanlılar Batı’nın üstünlüğünü aramaya koyulurlar. Bunu da uzun zaman Batılıların bir nevi “tılsım” a sahip olmalarına bağlarlar. Bu “tılsım” Batı medeniyetinin “üst yapısı” ve Frenkçe yaşamdır. Böylece “sebep” yerine “netice” üzerinde durulmuş oluyor.
Biz, bu eserimizde Osmanlı-İslâm toplumunun ve bugünkü Türkiye’nin Batı toplumlanndan ayrılan bazı özellikleri olduğunu gösterebiliyorsak en önemli gayelerimizden birine varmış sayılırız.
Sayfa 9Kitabı okudu
Aslında her toplumda Weber’in üç meşruiyet şekli de bulunur.
Sayfa 9Kitabı okudu
Belirli bir toplumdaki meşruiyet şeklini karizmatik olarak tanımlamak, bu toplumda başka hiçbir meşruiyet şekli olmadığını söylemek değildir.
Sayfa 9Kitabı okudu
Weber’in sosyolojisinin bir diğer özelliği, kullandığı kategorileri tamamen geçerli izahlar olarak görmemesidir.
Sayfa 9Kitabı okudu
Araştırmada, zaman zaman belirli bazı "yapı" ların toplumu etkilediği belirtilmektedir.
Sayfa 8Kitabı okudu
Gerek tarihçiler gerekse sosyologlar günümüzde kendi alanlarında kesin bilgilerle ortaya çıkmamışlardır.
Sayfa 8Kitabı okudu
Bu araştırmanın amacı tarih bilimleriyle modern "davranış" bilimlerinin -ve bilhassa sosyoloji, psikoloji, sosyal antropoloji nin metodlanmrt- ne şekilde birleştirilebileceklerini göstermektir.
Sayfa 7Kitabı okudu
İdeolojinin de kendi içinde bir mantığı var, fakat bu mantık formel mantık değil, duyguların veya şekillenmemiş arayışların mantığı.
Sayfa 17Kitabı okudu
ideoloji ile bilim arasında önemli farklar mevcut.
Sayfa 17Kitabı okudu
Örneğin, Marksizm bazıları için gerçekleri çarpıtan "yanlı" bir öğretidir, bazıları için de gerçekleri ortaya çıkarmaya yarayacak bilimsel bir araç.
Sayfa 16Kitabı okudu
Nasıl oluyor da bazı düşünceler "bilimsel" olarak tanımlanırken, bazı düşünceler "ideolojik" olarak tanımlanıyor?
Sayfa 15Kitabı okudu
İdeolojinin, gerçeği "maskeleyen", doğruyu olduğu gibi yansıtmayan bir sistem olarak nasıl çalıştığını araştırdığımız zaman, bu görüngüyü artık sistematiği açısından değil de ikinci bir anlamda, Marx'ın altını çizdiği manada ele alıyoruz.
Sayfa 15Kitabı okudu
Bunun yanında, "görüş açısı", örneğin, tam bir ideoloji sayılamaz.
Sayfa 14Kitabı okudu