İslamcılık deyince çağdaş anlamda bir ideoloji kastedilmektedir.
Dolayısıyla, bunun toplumsal ve iktisadi bakımdan İslâm âleminin gelişmiş, sonraki bir döneminde ve en gelişmiş merkezinde çıkması gerekirdi.
Bu bizi Osmanlı Devleti'nin son yüzyılına ve İstanbul'a götürür.
Böyle bir ideoloji geleneksel iletişim ve yayılma yöntemlerini kullanamazdı, çağdaş bir kitle iletişim aracını kullanmak durumundaydı. Bu da bizi Osmanlı gazeteciliğinin doğduğu döneme, yani 1860'lara ve Osmanlı gazeteciliğine götürür.
Sayfa 13 - sunuşKitabı okudu
İslam dünyasında demokrasi talebini ilk defa sistematik bir şekilde dile getirenler, aynı zamanda İslamiyet'i İslamcılığa dönüştüren Osmanlı aydınları oldular.
Neden? Çünkü demokrasi yi talep edecekleri bir devletleri vardı.
Bu kadar basit ama esaslı bir farkın bugünü ortaya çıkartan temel dinamiklerden biri oldu günü düşünüyorum.
Demokrasiyi talep ettiler, çünkü demokratikleştirmeye çalıştıkları bir devletleri vardı.
İslamiyet'i İslamcılık adı ile Modern Batı ile rekabet edebilecek bir ideolojiye dönüş türdüler. çünkü bu keskin ideoloji ile yıkılmaktan kurtarmaya ça liştıkları bir devletleri vardı.
Bugün İslâm dünyasında Türkiye ile diğer-Iran hariç-İslâm ülkeleri arasındaki temel farkı da, işte bu devlete dair tecrübe oluşturuyor. İslâm toplumlarının bugün ver dikleri tepkilerin arkasında bu devlet tecrübesi eksikliği duruyor. Bilmem söylememe gerek var mi, devletiniz olmadan demokrasiyi kuramayacağınıza göre, devlet eksikliği çok hayati bir siyasi tecrübe eksikliği, kısaca demokrasi yokluğu olarak yaşadığınız tarihe yansıyor.
Sayfa 11Kitabı okudu
Ondokuzuncu yüzyılın özellikle ikinci yarısı, İslam tarihinin belki de en düşkün dönemidir.
Onüçüncü asrın Mogol istilasını fersah fersah aşan bir zorluk ve yıkım dönemidir bu.
Islâmiyet, mümine her şeyden önce izzet kazandırır.
Çünkü İslâmiyet muzafferlerin dinidir.
Sayfa 11 - Siyasî İdeoloji Olarak İslâmcılığın Doğuşu Mümtaz'er TürköneKitabı okudu
Voltaire
Mükemmel bir hükümet asla varolamaz; çünkü insanların tutkuları, hırsları vardır. Şayet insanların tutkuları, hırsları olmasaydı o zaman da hükümete gerek kalmazdı.
Etkileşim
"Hükümetler halk için mevzû olup yoksa halk hükümet için mahluk değildir."
Sadık Rıfat Paşa
Sayfa 61 - Sadık Rıfat Paşa Tanzimat'ın bir numaralı teorisyenidir.Kitabı okudu
