KADERE DAİR İKİ RİSÂLE
KADERE DAİR İKİ RİSÂLE (Abdülmelik b. Mervân'ın Hasan el-Basrî'ye Gönderdiği Mektup ve Hasan el-Basrî'nin Abdülmelik b. Mervân'a Gön-derdiği (Cevabî) Mektup). TAKDİM
Yayına hazırlayıp tercüme ettiğimiz bu Risâle, Hasan el-Basrî‟nin baĢta kader meselesi olmak üzere, temelde itikadî/kelâmî görüĢlerini içeren en önemli ve en meĢhûr ese-ridir. Bu
Düşün insanlarımız
Afşar Timuçin
Ahmet Cevizci
Ahmet İnam
Ahmet Şuayip
B
Bedia Akarsu
Seyla Benhabib
Bilge Karasu
Zihinlere büyük bir esneklik veren bilgi felsefesindeki bu yeni kavram, yani hoşgörüyü kabul etmenin diğer bir sonucu da şudur: Hakkıyla bilen ve bilginin sorumluluğunu taşıyan kişi, bilgisinin kaynaklandığı yaşama biçiminin ötesine geçebilmiş, diğer bilme ve yaşama biçimlerini kabul etmiş kişidir. Dünyada bir arada yaşamanın ön koşulu da, bu sorumluluk anlayışına sahip olmaktan geçer. Bu nedenle hakkıyla değil de, sadece bilinen, diğer bilme ve yaşama tarzlarını kabul etmeyen bildiğinin yobazıdır.
Sayfa 78Kitabı okudu
Kanaatimize göre, Kur'an'a dayalı bir İslami bilgi teorisi kurgulamanın en özgün tarafı, aklın dışında kalbin de anlama yetisi ve bilgi vasıtası olarak zikredilmesidir.
Sayfa 106Kitabı okudu
Pozitivist ve empirist temellere sahip olan bir bilgi ve bilim tasarımıyla hareket eden Batılı araştırmacıların, tabiat bilimlerinde uyguladıkları yöntemlerle sosyal bilimler alanlarını tetkik etmeye çalışması; insanı sadece duyusal verilerle incelenen, istatistik verilere tabii tutulan bir varlık konumuna indirgemiştir.
Bu Batı metodolojisinin ilk önemli eksikliğidir. İnsanın diğer boyutu olan ahlak ve ruhunun yok sayılması, bunları besleyen dini ve geleneksel değerlerin belirleyiciliğini görmezden gelmek demektir. Batı'nın bilimsel metot diye evrensel kılmaya çalıştığı yöntemle, İslam toplumunu tahlil etmesi, üstelik bunu da onu "İslami " kılan manevi unsurları soyutlayarak yapması, müslümanlar arasındaki zihni kırılmanın ilk belirtisidir.