İmam Şafi'ye "Allah’ın varlığına delilin nedir?" diye sordular, imam tek bir cümle ile "Dut yaprağıdır!" der. Soruyu soran şaşkınlıkla "Nasıl?" dediğinde imam "O yaprakları koyun yer, süt yapar, arı yer bal yapar, geyik yer misk çıkar, tırtıl yer ipek yapar. Tadı, rengi, kokusu ve maddesi bir olan şeyden
mahsustur." bu kadar farklı güzellikleri yaratmak ancak Cenab-ı Allah'a mahsustur.”
Bir Olay Kimin İşine Yarıyor ise O Olayı Yapan/Yaptıran OdurHayata Dair
Arı ve sinek aynı bahçeden beslenirler. Biri çiçeğe konar bal yapar, biri bahçede çöp arar ve pislik üretir. İkisi de aynı dünyada aynı anda yaşar. Ne arı sinekten şikayet eder veya yok etmeye kalkar ne sinek arıyı yok etmek ister.
Yaşamın içinde biri diğerini sinsi niyet ve yöntemler ile dışlar, düşman eder, yok sayar ve yok etmeye kalkar ise diğerini uyandırır.
Doğanın evrensel matematik ölçüye gücü devreye işte tam da orada girer. Bu habitatın bozulmasına izin vermez.
Kavgayı ve savaşı kutuplaştırma üretmekten çıkar sağlamak isteyenler çıkartır.
Değişmez kuraldır yeryüzünde bir gelişme kimin işine yarıyor ise onu yapan veya yaptıran odur.
Reklam
Takdir Edilmeyi Beklemek ve Takdir Etmek Çıkarcı Bir Yaklaşımdır
Varlık çıkarı için genel yararı yok sayarak tutarsızlığı da takdir edebilir.
Bir varlığın değerini gösteren dikkat çekici özellikler şunlardır;
Düşüncelerinde, duygularında ve tutumunda tutarlılık varsa o varlığın güzelliği o derece artar. Takdir görüp görmemek popüler dünyada önemli olabilir. Yalnız takdir beklemek veya göstermek değerli değildir.
Çünkü önemli değerli anlamına gelmez.
Düşünceler, duygular ve tutumlar değerlendirme konusudur. Maddi güç ve eşyalardan çok daha değerlidir. Güç öncelikli baskın bir tutum ötekilere cazip gelme sebebi o güçten mahrum edilmiş olmalarıdır. Oysa bu gücü hissettirecek bir güce sahip olmak bile utanç verici bir sonuçtur.
Mana ve madde dengesi ile yaşam değerini ve değerlerini korur.
Dengeyi madde güç üstünlüğü ve imtiyazlı üretmek ve korumak anlayışını beklemekten yana kullanan her niyet çürür ve çürütür.
Her zorluk her varlığı güzelleştirmeyebilir. Yaşadıklarından dersler çıkartan ve bilgelik üreten varlıktan bundan rahatsızlık duyanlar da ki yansıması bir öfke gibi gelir. Oysa algı yanılgısı böyle his ve düşünce üretir.
Bakış açısı bakış acısı her an nefsi niyetine uygun her varlığın yönünü değiştirir.
Varlık düzeyine göre nefsi niyetine uygun yenilgi görme sebebi bu doyumsuz tutumudur.
Yaşamın içinde üretilmiş hiçbir dayatma doğal değildir. Doğal olmayan dünyanın hakikati değildir. Yaşanan gerçek ne olurda olsun hakikati gerçeğe satan ne kadar çok olursa olsun sonuç değişmez.
Doğasına uygun hakikat her varlık için her çağda tektir.
Hakikat sevgiyi yaşatan ahlak demektir.
Sevgiyi yaşatan etik ahlak anlayışı din değildir.
Din ve inanç her varlığa göre farklı sapkın yollar misyoner çabalar sonucu gösterebilir. Yalnız gücü hakikati değiştirmeye
Hatta biraz daha insaflı olunursa insanın kendisini bütün kusurlardan ari görmesi kendisini tanımamasıdır. Bu en büyük ayıptır.
Her zaman mutlu olamayız ama mutluluğu genel bir hâli durumuna dönüştürme amacıyla üzerinde çalışabiliriz
Reklam
Reklam