EMRAH
@biristanbulbeyefendisi23
kitaptap.com/biristanbulbeye...
Okumanın zevkine,kitap sizinle konuşmaya başladığında varırsınız...
Herkes bilmesi gerektiği kadarını bilsin,yeter.
04062024_Dönüm Noktası
Bu profil siz okuyucuların istifade etmesi üzerine paylaşım yapmaktadır. Lütfen OKUYUNUZ.
234 okur puanıAğustos 2019 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
"Nasip olmayan her şeyden mahrum değil de muhafaza edildiğine iman edince kalbinize olan eziyetiniz de bitiyor."
Hangi tür kitapları seviyorsun?
🔎 Polisiye
💕 Romantik
🚀 Bilim Kurgu
🏰 Fantastik
📖 Klasik
🧠 Kişisel Gelişim
🏛️ Tarih
😱 Gerilim
EY SEVGİLİ...♥️
Sevda Karson
@Sevdakarson
·Ey bir tane sevgilim, ben bugün yaşıyorsam
Sanma ki hayat tatlı, insanlar hoş olmuştur,
Dağ başında bir kaya gibiyim şöyle dursam
Etrafım eskisinden daha bomboş olmuştur...
Yalnız sana borçluyum bugün dünyada varsam:
Seni her andığımda gözlerim yaş olmuştur.
Bir fetva1000Kitap
❓Farzı cemaatle kıldıktan sonra sünnet kılmak için yer değiştirmenin hükmü nedir?
✒️Cevap: Kişi öğle, akşam ve yatsı namazlarının farzını cemaatle kıldıktan sonra sünneti bulunduğu yerde (namaz safında) kılması caizdir. Bununla beraber, Peygamber Efendimiz (s.a.v) şöyle buyurmuşlardır: "Biriniz namazını kıldığı zaman önüne, ardına, sağına veya soluna çekilmekten aciz mi de böyle yapmıyor?"[1] Bu hadis-i şerife istinaden bazı alimlerimiz, selam verdikten sonra yer değiştirmenin (yani safı bozmanın) müstehap olduğunu söylemişlerdir.[2]
Müstehap olmasının sebebi şöyle açıklanmıştır:[3]
1- Sonradan mescide girenlerin o esnada farz kılınıyor zannetmemeleri için,
2- Namaz kılınan yerler ahirette kişinin lehine şahitlik edeceğinden dolayı namaz kılınan ve secde edilen yerleri çoğaltmak için.
⭕️ Lakin bunu mutlaka yapılması gereken bir vecibe olarak algılamak yanlıştır. Dolayısıyla, mescit kalabalık ise yer değiştirmek için etrafa rahatsızlık vermekten kaçınmak gerekir.
📌 Müstehapları yerine getiren sevaba nail olur, terk eden ise azarlanmaz ve kınanmaz.
📖Kaynak: [1] Sünen-i İbn-i Mâce, Hadis: 1427;
[2] İbn-i Âbidîn, Reddü'l-Muhtâr, c.1 s.531; Burhaneddin İbn-i Mâze, Muhît-i Burhânî, c.1 s.382;
[3] Kâsânî, Bedâi', c.1 s.160;
